第九章

        原文：持而盈之，不如其yi已；chuai揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自wei遗其咎。功遂身退，天之道。

解释：做人不能贪财。如果你拿的太多，得到的太多，那不是什么好事。要懂得收手，该停就得停。该停不停，那是刹车失灵，是要出大事的。

       过于显摆自己，锋芒毕露也容易遭到妒忌和陷害。好运不会长久。

      金玉满堂，家财万贯，不一定都能受得住。举个例子：有二位老人天天买彩票就想中五百万，后来真的中了五百万，老两口简直高兴的不得了，结果才过了一个星期，老两口就死在了家里，五百万不翼而飞。人一生享多大福，有多少钱都是命中注定的，你一下子把一生的财富都拿到手了，可能命就没了！有的人骗钱不还，结果一场大病，钱都花到医院里去了。还有的人骗钱不还，被债主给杀了！人总是执迷不悟！要知道：是你的不丢，不是你的你也得不到。如果挖门子、盗洞弄来了属于别人的东西，那可能会失去更多！善恶到头终有报！谁也跑不了。除非弃恶从善！别无他路。

       富贵的人，如果傲慢无理，横行霸道，那就会给自己留下后患。灾难随时可能发生。功成名就之后，能懂得谦卑礼让，能懂得顺势而退，那是符合天道的。要知道：阴阳转换，日月轮流转。三十年河东，三十年河西。居安思危，清心寡欲，重德行善，随其自然才是正道！

第十章

       原文：载营po魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄jian鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。生之xu畜之，生而不有，为而不shi恃，zhang长而不宰，是谓玄德。

      解释：载营魄抱一，能无离乎？：人的身体就是一个载体，灵魂跟身体环抱在一起。能无离乎？你通过修炼，能不能修的灵魂跟肉身不分离呢？道家是要把身体修成带走的。你能把身体也修成带走吗？就是这个意思。

       专气致柔，能如婴儿乎？：你专一的修炼，你越修发现自己越年轻，肌肉也会变柔软。你能不能修到像婴儿一样的奶白体状态呢？清纯，柔软，细嫩。

       涤除玄鉴，能无疵乎？：这个涤，是洗涤的涤，除，是清除的除。玄呢？在这里指太高或者太低，层层的。鉴呢？在低层次上，是指观念；生活中，指镜子；往高层次上修炼，指的是不同层次，不同境界有不同的标准。涤除玄鉴什么意思呢？就是说，你在修炼的过程中，不断的清除执着，欲望，追求，去掉所有不好的思想念头，去掉所有的观念。随着你不断的修炼，不断的提升，你会发现：每一层都有标准，提高上去发现以前的认识都是错的，再提高发现以前的认识都是很低的。你能修的没有瑕疵，没有执著吗？

        当你修到很高层次，觉得自己已经能慈悲众生，爱护百姓了；觉得自己有治理国家的能力了。那么如果真的让你去治理国家，你能够达到无为而治的状态吗？就是没有法律兹章，没有强迫规定，百姓却能安居乐业，幸福安康。国家却能繁荣昌盛，江山稳固。你能做到吗？

       天门开阖，能为雌乎？：天门开了，天门又关上了。天门会为修炼成功的人而打开，修炼结束，天门就会关上。修炼就是大浪淘沙，剩下的才是真金！修炼就是一决雌雄！释迦牟尼佛说：要像狮子大雄一样勇猛精進！才能修成。雌呢？就是不精進，最终失败了。等到修炼结束，天门关上了，还没修成，你愿意那样吗？人身难得今已得，佛法难闻今已闻。今天你都修炼了，你还能选择失败吗？

       明白四达，能无知乎？：你真的修成了，那就是开功开悟，开智开慧。在你境界以下，你什么都能知道，无所不知，你还会有迷惑吗？还会像常人一样无知吗？

       生之畜之：创造了万物，养育了万物。

       生而不有：创造了万物，却并不把他据为己有。

       为而不shi恃：做出了巨大贡献，却并不觉得有什么了不起。

       长而不宰：作为最高的首领，却不以主宰而自居。