第十一篇 九地篇

【原文】

孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地。入人之地而不深者，为轻地。我得亦利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属（1），先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。山林，险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止（2），争地则无攻（3），交地则无绝（4），衢地则合交（5），重地则掠（6），圮地则行，围地则谋，死地则战（7）。

所谓古之善用兵者（8），能使敌人前后不相及，众寡不相恃（9），贵贱不相救（10），上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣（11）。”兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道（12），攻其所不戒也。

凡为客之道（13），深入则专，主人不克（14）；掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力（15）；运兵计谋，为不可测（16）。投之无所往（17），死且不北（18）。死焉不得（19），士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固（20），深入则拘

（21），不得已则斗。是故其兵不修而戒（22），不求而得，不约而亲，不令而信。禁祥去疑（23），至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿（24）也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐（25），投之无所往者，诸、刿之勇（26）也。

故善用兵者，譬如率然（27）。率然者，常山（28）之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也 （29）；齐勇若一，政之道也 （30）；刚柔皆得，地之理也（31）。故善用兵者，携手若使一人（32），不得已也。

将军之事，静以幽，正以治 （33）。能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋（34），使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯（35），帅与之深入诸侯之地，而发其机（36），焚舟破釜。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利（37），人情之理，不可不察也。

凡为客之道，深则专，浅则散（38）。去国越境而师者，绝地也（39）；四通者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也（40）；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结（41）；重地，吾将继其食；圮地,吾将进其途；围地，吾将塞其阙（42）；死地，吾将示之以不活。故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从（43）。

是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸、王之兵也（44）。夫霸、王之兵，伐大国，则其众不得聚（45）；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交（46），不养天下之权（47），信己之私（48），威加于敌，故其城可拔，其国可隳（49）。

施无法之赏（50），悬无政之令（51）。犯三军之众（52），若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害（53）。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。

故为兵之事，在于顺详敌之意（54），并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。

是故政举之日，夷关折符（55），无通其使；厉于廊庙之上（56），以诛其事。敌人开阖，必亟入之（57）。先其所爱，微与之期（58）。践墨随敌（59），以决战事（60）。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒（61）。

【注释】

（1）三属：属（zhǔ），连接。指敌我和其他诸侯国连接的地区。

（2）无止：止，停留。不要停留。

（3）争地则无攻：双方必争的要害地区，应先敌占领，若敌人已先占领，则不宜强攻。

（4）交地则无绝：绝，断绝。在“交地”要注意军队部署能互相策应以确保联系，不可断绝，以防敌人截击。

（5）衢地则合交：在“衢地”要同相邻诸侯国加强外交活动，结交诸侯。

（6）重地则掠：军队进入“重地”要征掠敌国的粮秣，保障自己部队的供给。

（7）死地则战：处于“疾战则存，不疾战则亡”的“死地”，就应激励士卒殊死战斗，死中求生。

（8）古之善用兵者：汉简《孙子兵法》此句为：“所谓古善战者。”

（9）众寡不相恃：使敌军的主力和小部队之间不能互相依靠和协同作战。

（10）贵贱不相救：使敌军的官兵之间不能相救应。贵贱，古时指地位高贵和地位低微的人，这时指将官与士卒。

（11）先夺其所爱则听矣：爱，指敌人最关注、最重视的地方。指首先攻取敌人所必救的要害之处，敌人就会被迫听任我的摆布了。

（12）由不虞之道：虞，预料。这句是说，要走敌人预料不到的道路。

（13）为客之道：指进入敌境作战的原则。客，客军，即离开本国进入别国作战的军队。

（14）深入则专，主人不克：专，专心一意；主人，被进攻的国家或军队；克，战胜。指深入到敌国境内，士兵就会专心一致不敢逃亡，只好拼命作战，敌军就会抵御不住。

（15）谨养而勿劳，并气积力：指要注意休整，别让部队过于疲劳，要提高士气，积蓄力量。

（16）为不可测：使敌人不可推测。汉简《孙子兵法》，测作贼。

（17）投之无所往：投，投放、投置。把部队放置于无路可走的绝境。

（18）死且不北：死也不会败退。

（19）死焉不得：指士卒死都不怕了，哪还有什么不可得呢？

（20）无所往则固：固，牢固，这里指军心稳定。别无去路时军心就稳固。

（21）深入则拘：拘，束缚，这里指人心专一而不涣散。深入到敌国之后，士卒就不会散漫了。

（22）是故其兵不修而戒：不修，即不用整顿、告诫。因此这样的军队不用整顿而会自动戒备。

（23）禁祥去疑：祥，妖祥，这里指占卜等迷信活动。禁止迷信活动，消除疑虑和谣言。

（24）无余命，非恶寿：恶，厌恶；寿，寿命。指士卒不怕死，并不是不想活下去。

（25）偃卧者涕交颐：偃，仰倒；颐，面颊。

（26）诸、刿：诸，专诸，春秋时吴国的勇士；刿（ɡuì），曹刿，又名曹沫，春秋时鲁国武士。

（27）率然：古代传说中的一种蛇。《神异经西荒经》：西方山中有蛇，头尾差大，有色五彩。人物触之者，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至，名曰率然。

（28）常山：即恒山。汉简《孙子兵法》中作恒山。恒山在今山西浑源县东南，是五岳中的北岳。西汉时为避讳汉文帝刘恒的恒字，改为常。北周武帝时，又改称恒山。

（29）方马埋轮，未足恃也：方，并列，指系在一起的意思。把马并排地系在一起，把车轮埋起来，想以此来稳定军队，是靠不住的。

（30）齐勇若一，政之道也：政，这里是治理、领导的意思。使全军上下齐心协力、英勇奋战如同一人，才是军队思想政治工作所应坚持的原则要求。

（31）刚柔皆得，地之理也：要使强者和弱者都能发挥作用，在于适当地利用地形，使我军处于有利的态势。