【遇见 仓央嘉措的情与诗1】

新系列·开篇引言

1.  人们常说，人生须有两种体验：一场刻骨铭心的恋爱，一场说走就走的旅行。也许，人性就是这样，恋爱了怀念自由，单身了渴望甜蜜；跑累了决定休息，歇够了想去折腾……路上的风景是美的，人也是灵动的。或远或近，每个在路上的人，都有自己梦想到达的地方。对于热爱旅游的人来说，西藏是一定要去的，不论天南地北，不论千山万水，只为那份惊艳与神圣，真诚与美好。布达拉宫、大小昭寺、色拉寺、哲蚌寺、纳木错、羊卓雍错……在人们的印象中，这里远离尘嚣，风光奇特美丽，雪山巍巍，湖水澄澈，异域风情浓郁。

2.  我想，正是有了太多渲染，才使人们有了某种冲动，觉得这辈子要去一次西藏，去看看拉萨城，看看布达拉宫，去看看神秘的寺院以及圣洁的湖山。如果说世间所有的相遇都是偶然，那么，无畏的任性必然让你感受异样的精彩。也许，有一天，有一月，有一年，你还是你，我还是我。我们还可以闻到彼此的呼吸，重温往昔的旧梦。那时候，我们一定会在最烟火的人间沉迷，并且说，再也不分离。

3.  1634年，四世班禅与五世达赖经过商议，邀请蒙古族和硕特部汗王图鲁拜琥（即后来的固始汗）入藏。1641年，图鲁拜琥发兵攻打藏巴汗，包围其日喀则府邸，继而降服后藏地区，成为统治全藏的蒙古汗王，由此建立格鲁派的西藏地方政权。同时，四世班禅以及五世达赖的领袖地位，图鲁拜琥的护法身份，也得到清政府的认可。

六世达赖喇嘛仓央嘉措的故事，以及他后来的悲欢境遇，也就缘起于此。

4.  在西藏高原这片神奇的土地上，美丽的故事从没结束，动人的传说也不会湮灭。代代相传的民歌，总在春暖花开的时刻被深情嘹亮地唱起。在藏传佛教史上，六世达赖喇嘛仓央嘉措是位引人注目的活佛，他行迹奇特，卓然不群。他的诗歌不仅有文学价值，也被当作修习佛法时的隐秘表达。这位年轻的活佛拥有受人尊崇的身份却深入红尘，他写下的世间最深情的诗歌，一直在民间传唱。三百年前感动无数人，三百年后依然感动着我们。

5.  从藏南山区学习佛法，到布达拉宫登上活佛宝座，到青海湖边溘然病逝，他走过的路并不长。他无意于政治角逐却卷入权力斗争，他渴望爱情却没有婚恋自由，他热爱生活却被高墙大寺禁锢。他像展翅高飞的雄鹰，屡屡遭受狂风暴雨的打击，正如他在诗歌中愤怒控诉的：“岩石伙同风暴，散乱了鹰的羽毛。”

他的风流浪漫并不妨碍他达赖喇嘛的身份，而他的英年早逝又融合了神秘的悲凉因素。他是活佛、诗人，还是情圣？论者不一而足。浪子宕桑旺波的爱情故事，是人们着力渲染的话题；作为浪漫的诗人，他留下饱满奔放的诗歌……

6.  仓央嘉措的诗歌，有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有负心背离的怨尤。由于作者特定的身份，所有的爱情最终指向的都是幻灭。他这位藏传佛教格鲁派的大活佛，比常人更多地体验到怨憎会、爱别离的苦难，以及求不得、恨不能的无奈。然而，越是如此，越能彰显世间情爱的美好。

万千红尘，我们身如浮萍，难能自主，在不经意的时刻相遇，在最缠绵的时刻分开。正如被命运摆布的仓央嘉措，不能选择转世灵童的身份，也不能选择自己要走的路。

7.  关于仓央嘉措的记载，正史中只有寥寥几句：生于康熙二十二年，十四周岁时剃度入布达拉宫为黄教（即格鲁派）领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木错湖时中夜遁去，不知所终。若没有那次动荡，他也许会坐在布达拉宫的殿堂，在活佛位置上终老此生，守着一座孤城，念着一卷佛经，望一眼天边的夕阳，吟几句过往的诗歌。岁月就是如此无情，任他再有才华，没有自己的舞台，一切皆枉然：

苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落？

斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕……

第一篇（1683—1696） 隐迹乡野

8.  康熙二十一年（1682年）二月二十五日，五世达赖喇嘛在布达拉宫病故。

康熙二十二年（1683年）正月十六日，计美多吉协加衮钦，即后来的六世达赖喇嘛仓央嘉措，出生在西藏南部门隅地区达旺附近的乌坚林村。据说出生时异象频生，有黄光耀柱、七日同升等瑞兆。

康熙二十四年（1685年），桑结嘉措派出的两位活佛找到仓央嘉措，认定他为五世达赖喇嘛的转世灵童。

9.  在桑结嘉措的安排下，仓央嘉措被接到错那县培养，对外宣称是另一活佛的转世灵童。

康熙三十六年（1697年），面对时局变化，桑结嘉措做出迎接灵童到拉萨的决定，并公布五世达赖喇嘛圆寂多年的消息。

直到被迎往拉萨，仓央嘉措真正的活佛身份才被公开。他在乡野之间自由生活了十四年，深受民间诗歌的熏陶，这可以说是他一生最大的财富。

①见与不见

10.  很多人知道仓央嘉措，是因为电影《非诚勿扰》。在这部电影中，出现了一首很美的诗，它探讨了爱与生命两大主题，内敛而深情，令不少观众热泪盈眶。

你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。

你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。

你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。

你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。

来我的怀里，或者，让我住进你的心里。

默然，相爱。寂静，欢喜。

11.  这首《见与不见》富有浓郁的现代气息，略带朦胧的诗风。很难想象，这是一位僧人的内心诠释。当时很多人都以为诗的作者是仓央嘉措。其实，这首诗原名《班扎古鲁白玛的沉默》，作者扎西拉姆·多多，原名谈笑靖。诗歌所写的其实是上师对弟子的关爱，后来被广泛解读为情诗。

“班扎古鲁白玛”，意思是金刚上师白莲花，即指莲华生大师。他是将佛法传入西藏的人，被认为是第二个佛陀，其心咒为“嗡阿吽[hōng]，班扎古鲁白玛悉地吽”。

12.  据说这首诗的灵感，源于莲华生大师的一段话：“我从未离弃信仰我的人甚至不信我的人，虽然他们看不见我。我的孩子们，将会永远受到我慈悲心的护卫。”这段话平易质朴，至今依然感动着我们，这是人心大悟的自由之爱。它穿越时空的迷雾与纷扰，击中我们的内心，使得我们无法超然，无法回避。据说，《班扎古鲁白玛的沉默》是仅次于《那一天，那一月，那一年》的最感人的“仓央嘉措情歌”。

“默然，相爱。寂静，欢喜。”这红尘之中，深入血液和骨髓的至诚之情、真挚之爱，终于让我们内心释然，将感情淋漓尽致地表达出来……

13.  罗桑仁钦仓央嘉措（1683—1706），原名计美多吉协加衮钦，门巴族。在历代达赖喇嘛中，他是唯一一位出身于贫苦农家、非藏族或蒙古族的达赖喇嘛。

仓央嘉措的父亲名为扎西丹增，母亲名为次旺拉姆，家中世代信奉宁玛派。有专家考证，扎西丹增是掘藏师白玛林巴的后裔，其家族是藏传佛教宁玛派世家；次旺拉姆则是吐蕃赞普的后裔。

14.  《六世达赖喇嘛仓央嘉措秘史》中记载，仓央嘉措出生时有七日同升、黄光照柱等异象。他的父母“种姓纯正、正直谦恭”，父亲得无上密宗之传续，母亲仪态端庄、持家有方、忍让有信、守廉知耻，“贪、嗔、痴之毒甚少，妇人之弊端绝离”。

在家修行的宁玛派教徒是比较自由的，可以从事劳动，也允许男女相爱，结合生子。当然，宁玛派允许教徒娶妻生子，并不意味着就可以纵情酒色。

15.  宁玛派是藏传佛教最古老的教派，可以追溯到西藏佛教前弘期，即莲华生大师入藏传法时期。宁玛的意思是“古”或“旧”，宁玛派即古派或旧宗派，又称红教。该派僧人穿红色僧衣，戴红色僧帽。该派教理是从吐蕃王朝时传承下来的，极重密宗，且弘扬旧密咒。

早期的宁玛派采取家族传承的形式，信徒分散，没有寺院和僧团。在禁佛时期，他们采取极为隐蔽的方式传承，与政权关系疏远。吐蕃王朝崩溃后，宁玛派采取父子相传的方式，法脉因而延续不断。