【遇见 仓央嘉措的情与诗3】

第三篇（1700—1705） 宫中生涯

1.  达赖汗去世后，拉藏汗继承汗位，这时蒙古和硕特部在西藏的势力已经大大削弱。拉藏汗认识到，政府官员都由第巴桑结嘉措任命，没有人向着蒙古，就想削弱黄教集团的势力。他想方设法插手格鲁派事务，质疑仓央嘉措的活佛身份，不承认他是六世达赖喇嘛，甚至提议拥戴新的达赖喇嘛，因此与第巴桑结嘉措交恶，矛盾日益尖锐，无法和解。

拉萨城的局势越来越紧张，第巴桑结嘉措暗中操练兵马，以应对即将到来的变故。另一边，拉藏汗也虎视眈眈，企图以武力压制黄教集团以及世俗贵族的势力。这些矛盾冲突集中到六世达赖喇嘛仓央嘉措身上，常常使他无端受到牵连。

2.  康熙四十一年（1702年），仓央嘉措二十岁，按照教规应授比丘戒。面对拉藏汗的步步紧逼，桑结嘉措想让五世班禅尽快为仓央嘉措授比丘戒。但是，投入爱神怀抱的仓央嘉措，无心受戒。后来，仓央嘉措跑到扎什伦布寺，不但拒绝比丘戒，还请五世班禅收回沙弥戒，让他还俗。五世班禅没有勉强他受戒，只是要求他不穿俗衣，近事戒在身，日后也可授比丘戒。

3.  康熙四十二年（1703年），藏历新年，在传召大法会期间，拉藏汗杀害了桑结嘉措的几个亲信，桑结嘉措纠集兵力迫使拉藏汗退出拉萨。拉藏汗退到藏北后，整顿蒙古骑兵进攻拉萨，双方爆发军事冲突。参加传召大会的会众受到惊扰。

经三大寺代表以及经师嘉木样协巴出面调解，双方达成协议。桑结嘉措宣布退位，由儿子代理第巴职位，与拉藏汗共同掌管西藏政事。这一年，拉藏汗上奏康熙帝，说六世达赖喇嘛仓央嘉措“耽于酒色，不守清规”，是“假达赖”。康熙听信一面之词，派钦差查验六世达赖法体真假。

4.  康熙四十四年（1705年），桑结嘉措和拉藏汗再次爆发军事冲突，仍由三大寺代表以及经师嘉木样协巴调停。在五世达赖喇嘛灵塔前，双方以虔敬的态度达成临时协议。随后，拉藏汗撤回青海，桑结嘉措退往山南贡嘎，双方中止接触。事实上，双方都没有遵守协议，继而演变成一场战争。拉藏汗兵分两路南下，桑结嘉措集中十三万户士兵迎击。然而，桑结嘉措的士兵不是蒙古骑兵的对手，只好退往堆龙、曲水一带。七月十九日，第巴桑结嘉措兵败被杀。

①浪子：宕桑旺波

5.  穿袈裟的人也许有很多，但真正懂佛学、愿意超度众生的却没有几个。仓央嘉措在布达拉宫的生活，从1697年到1706年，长达十年。伴随着政治斗争的乌云和黄教的森严戒律，仓央嘉措美好的情感生活来自于美貌的姑娘，正是她们的脉脉温情淡化了仓央嘉措的孤独与怅惘，使之能够面对生活的凄风苦雨：

住在布达拉宫，我是雪域最大的王；

流浪拉萨街头，我是世间最美的情郎。

6.  在金碧辉煌的布达拉宫，仓央嘉措时时面对格鲁派的清规戒律，这使他充满叛逆之心。他不想把青春禁锢在禁欲主义的泥潭之中，于是偷偷换上俗装，给自己起名叫宕桑旺波，从此在拉萨街头开始了醉生梦死的生活。

住在布达拉宫的仓央嘉措，经常在深夜出去私会情人。他用朴素的诗歌，表达了自己的至情至性。一开始，知情的唯有那条忠实的老黄狗：

长满络腮胡的老黄狗，心儿比人都灵透。

不要告诉人我薄暮出去，不要告诉人我破晓回来。

7.  当时，布达拉宫正门旁有一小门。等到晚上锁了正门，仓央嘉措便带着小门的钥匙出门。他脱下僧袍，戴上假发，化名宕桑旺波去过花天酒地的生活。他与新结识的朋友唱歌跳舞，达旦畅欢，破晓时分就赶回去，借小门回到自己的卧室。这样过了好久，他都没有被人识破。

一天夜晚，大雪纷飞，仓央嘉措回来时留下了脚印。天亮时，负责守卫的喇嘛看到有足迹直到仓央嘉措的卧室，大惊失色。他急忙推开门，却见仓央嘉措在呼呼大睡，别无他人；又见仓央嘉措的靴边湿着，与雪地上的足迹吻合。守卫不敢自作主张，连忙报告桑结嘉措。桑结嘉措派人查访，才知道仓央嘉措夜里外出的事。

8.  现实与理想的矛盾使仓央嘉措成了两面人，但他骨子里却是一个叛逆者。对于流言蜚语他早有心理准备，也敢于承认自己在拉萨街头的酒店，留下风流痕迹：

若当垆的女子常在，这酒是喝不尽的。

我少年的浪荡情怀，自然寄托在这里。

当垆的女子，指酒店老板娘。当时拉萨街头的小酒店多是娼家，也是男女青年相会的场所，而酒店的老板娘就充当了撮合青年男女的角色。帕廓街上的酒店，是仓央嘉措经常光顾的地方。斟酒姑娘的一颦一笑，令人迷恋。久而久之，仓央嘉措再也不愿离开这里。对酒当歌，人生几何；佳人相伴，夫复何求？

9.  玛吉阿米所在的黄房子，在白墙黑瓦的建筑中格外显眼。风流倜傥的宕桑旺波只要一出现，姑娘的眼睛就燃起了火焰。这位在温情里迷醉的俊美青年，用自己的诗歌抒发着自己的理想：

我向露了白齿微笑的女子们的