散文日记系列 之 敦煌守望四十天10

第九天｜6月9日　初唐323窟：壁上江南

01

闯过隋代两关之后，今天开始进入了“关卡云集”的唐代。这个时期是敦煌石窟艺术的巅峰，但据说几座“一夫当关，万夫莫开”的险关也都集中在此。我们首先来到的是初唐开凿的323窟。这个洞窟的重点是位于南北两壁上的8幅佛教史迹画。所谓佛教史迹画，就是描绘佛教传播过程中的高僧大德或者是圣迹传说的壁画。莫高窟集中展现这一主题的洞窟不多，而323窟正是典型代表。

虽然8幅壁画中有描绘了著名历史事件的《张骞出使西域图》，有画出隋文帝形象的《昙延法师讲经祈雨图》，有展现名僧佛图澄无边法力的《千里灭火图》，但我的目光还是被另外3幅壁画牢牢锁定了，因为那上面描绘的正是我在敦煌不断寻找的江南。

02

江南故事一：康僧会江南传佛法

莫高窟323窟北壁东侧的《康僧会江南传佛法》局部。画面中的名僧康僧会正乘舟行进于清丽的江南山水之中，他此行的目的就是将佛法传播到江南地区。画作构图简约，意境空灵，代表了唐代山水画的极高水准。（宋利良2000年摄）

洞窟北壁的东侧，绘制的是名僧康僧会江南传佛法的故事。“康僧会”这个称呼当中，康，代表着他的国家——康居国；僧，代表着他的身份——佛教僧人；会，才是他的名字。跟随刘老师的讲述，以及画中那一叶扁舟，我仿佛回到了1700多年前的江南。

那是东吴赤乌十年（247年），大帝孙权统治着江南，这里“初染大法，风化未全”。康僧会乘一叶扁舟，行进于江南的清丽山水之中，重峦叠巘，孤帆远影，颇有诗意。舟行前方便是东吴都城建邺，也就是今天的南京。在建邺城中，康僧会“营立茅茨，设像行道”，引起了一些官员的注意。他们将这一“胡人讲佛”的事件报告了孙权，孙权说：“昔汉明帝梦神，号称为佛。彼之所事，岂非其遗风耶。”于是欣然召见了康僧会。

03

孙权问康僧会，佛法有何灵验之处。康僧会便向孙权讲述了佛舍利的神奇莫测，以及当年阿育王修八万四千佛塔供养舍利的故事。于是孙权请康僧会为其求舍利，并说：“若能得舍利，当为造塔。如其虚妄，国有常刑。”在经过了二十一天的祈祷和跪拜之后，佛舍利终于出现。

孙权来到康僧会求舍利的大帐之外，看见铜瓶当中发出了五色光彩。他让人用铁锤锤击舍利，但铁锤和铁砧都已凹陷而舍利子未损分毫。于是，孙权龙心大悦，下旨为康僧会在建邺修建了江南的第一座佛寺——建初寺，并建阿育王塔供奉舍利。而佛教也就此开始在江南地区得到了大力弘扬和广泛传播。建初寺中的康僧会潜心佛学，所著经文皆“辞趣雅便，义旨微密”，为世所重。

04

多年之后，孙权的孙子孙皓即皇帝位，想要灭佛毁寺。他曾在宫中后花园掘得佛像，竟然将佛像放入茅厕，以污秽之物浇灌。此事之后，他立刻全身红肿，下身剧痛，遍寻良医，无法痊愈。于是他恭请康僧会入宫，请教缘由。康僧会向他讲述佛法当中的“因果报应”，他拜服受戒，所患疾病随之痊愈。在此之后，孙皓将康僧会所居的建初寺又大加修缮，并且在皇亲国戚当中宣扬佛法，佛教在江南的地位因此得以巩固和发展。东吴天纪四年（280年）四月，孙皓降晋，东吴灭国；同年九月，康僧会于建初寺中遘疾而终。