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建议两人
孔子，2.23米山东大汉，善武，手下72猛将率领3000小弟，佩剑名为“德”，故犹喜“以德服人”
玩的开心—————————————————————
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩——
我十五岁开始励志学习武艺，（练成后）面对30个人打完依旧能保持站立。面对40个人也不会有疑虑，依旧果断出击。就算对方有50个人的时候自己必然取胜是命中注定。对方有60个人的时候也愿意听自己讲道理。即使对面有70个以上的人，依然想怎么打就怎么打，而且不会犯法。
子曰：既来之，则安之——
既然来了，就安葬在这吧
子曰：己所不欲，勿施于人——
我自己不想要的东西，也不会给别人留着
子不语，怪力乱神——
（对待不讲理的人）孔子不愿多说，怪力拳法把对方打到神智错乱
求仁而得仁，又何怨——
不懂仁义的人就算被我打死也不会有怨言
孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻——
以孔子的力量，能徒手打开城门，却不想以力气大而被众人知晓
子罕言利，与命，与仁——
只会逞口舌之快攻击我的仁义的家伙要小心自己的命
四体不勤，五谷不分——
锻炼不勤还敢质问我的人会被我打到五谷混合之物上下齐飞
君子坦荡荡，小人常戚戚——
君子坦荡的被我打死，小人被我追着打死
仁以为己任，不亦重乎——
以掌握和宣扬“仁”技为自己长远的目标，这件事难道不重要吗
PS:仁——持按双腿或肩胛骨把人一分为二的技艺
知者不惑，仁者不忧，勇者无惧——
知道我的人对我不会怀疑，会使用“仁”的人也不会为我感到担忧，至仁至勇的人是没什么值得害怕的
人之将死，其言也善——
有的人在快被我打死的时候才会说好听的话
君子不以言举人，不以人废言——
跟讲不明白的家伙动拳头别废话
犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸：
我想要用这头牛的角它居然不给我，于是我就用拔山举鼎的神力硬薅下来。
行有余力，则以学文——
没有精壮的肉体和豪迈的力量是不能读书的
工欲善其事，必先利其器——
想要学好功夫，首先要使自己武器锋利
以不教民战，是谓弃之——
不教学生武艺战斗是不行的，那就等于放弃他们
敬鬼神而远之，可以为知宜——
尊敬（像孔子那样）鬼神一般的人物并远远离开他，大家还是早点明白这个道理为妙
子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜——
（敢于挑战我的人）就会像这家伙一样死去，永远地长眠不起，分不清白昼和黑夜
学而时习之，不亦说乎——
学会就可以时常习武揍人，不也是很快乐的吗？
有朋自远方来，不亦乐乎——
有朋友从远方赶来送死，怎能不快乐呢？
君子喻于义，小人喻于利——
君子熟练使用“义”技，小人只会依赖于利器
PS：义——双臂交错，以手刃削首的技艺
朝闻道，夕死可矣——
早上听到去你家的路，晚上你就可以被我打死了
人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何——
如果没有掌握“仁”的要领，怎么能使用“礼”技?人如果没掌握“仁”的要领，怎么能享受战斗乐趣呢?
PS：礼——镰刀或其他利器藏于袖管衣物之内的技艺
孔子东游，见两小儿辩日——
孔子去东边打人，看见两小混混在讨论能不能见到明天的太阳
子曰：非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动——
不会“礼”技就别和我对视，不会“礼”技就别说话，不会“礼”技就别随意闯祸
子曰：父母在，不远游，游必有方——
你爸妈还在，你跑不掉的，跑了也有办法把你抓回来
子曰：君子不重则不威——
君子打人就得下重手，不然没法树立威信
子曰：知之为知之，不知为不知，是知也——
让你知道的你才知道，没让你知道的你就不知道，知道了吧？
子曰：吾未见刚者——
我还没见过在我面前还嘴硬的人
子曰：有教无类——
我教你做人的时候不会管你是谁
三年无改于父之道，可谓孝矣——
多年不该认我当父亲的习惯，可以算作孝了
子曰：温故而知新，可以为师矣——
重温自己以前的战绩，就会有新的领悟。可以一个人当一个师来用
子曰：见贤思齐焉——
看着自己手下的七十二贤人便想起了当年暴打齐国国君的往事
子曰：君子爱财，取之有道——
我喜欢钱，所以拿走你的钱是很有道理的
凡事豫则立，不豫则废——
但凡打架，只要犹豫，对面便站起来了。不犹豫便能直接将对面打废
力不足者，中道而废——
力量不如我的人，在道上就只能被我打废
不耻下问——
看到我不自愧者，你就去下面问问（我的事迹）
不义而富且贵，于我如浮云——
不正当的钱财，对我来说犹如浮云一般多
始作俑者，其无后乎——
这件事的主谋，已经被我打的绝后了
人无信则不立——
一个人如果不会“信”技就无法在军中立足
信：临阵对敌以言语或声调扰敌心神，乱其阵脚的技艺
智：借助日光和阴影隐藏身形出其不意的技艺