汉广：请善待那个爱你无望的人

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南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

 翘翘错薪，言刈yì其楚；之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

 翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

 --《周南·汉广》

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 五岁的时候，常常因幻想自己是落入民间的公主而夜不能寐，祖母为了哄我入睡，讲了一个苦命公主的故事：

 传说天上有七位织布的仙女，她们十分爱干净，每天都会偷偷跑到凡间的一个水潭里沐浴嬉戏。在她们沐浴的水潭边，住着一对老夫妻，他们生有七子，分别叫大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎，一家人靠着养牛的收入来生活。偶然间七郎发现了七仙女沐浴的秘密并告诉了哥哥们，哥哥们不信，七郎就带着哥哥们埋伏在树丛里，等待七仙女的出现。七仙女果真来了，她们刚脱下莲花裙入水，躲在潭边树丛中的七兄弟便一跃而出，吓得七个仙女匆忙穿起莲花裙，腾空飞走。不料，最小的七妹慢了一步，被七郎一手扯住了裙裾，七仙女由此留了下来。

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几日过去，王母娘娘视察织女房，发现不见了七仙女，就把六位仙女都审问了一遍。获知真相的王母娘娘大怒，派了天兵天将来擒拿七仙女，可这个时候人间已过了几年，牛郎与织女幸福地生活，还生了一对儿女。

 天子犯法与庶民同罪，王母娘娘有心成全这对有情人，却也不能明目张胆地徇私。于是想出了一条两全的计策：织女仍回天庭织布，牛郎还在人间放牛，但每年七月初七，王母娘娘都会划出一条银河，让牛郎渡河去见七仙女一面。

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那时年纪太小，很多细节都忘却了。犹记得这个公主真是命苦，一年才能和心爱的人见上一面，倒不如我这个不是公主的老百姓，喜欢的家人都在身边。不过，在郊外的河里洗澡这事还是挺让人兴奋的，并且洗澡也能洗出姻缘来，实在很新鲜。

 渐渐长大，到了怀春的年纪，读了《周南·汉广》，一个“游”字便让我想起了牛郎与织女的故事，反复读着“不可方思”，再去回味那个模糊的神话故事，突然就觉得牛郎与织女还是很幸福的，相思一年还能见一面。相比之下，《周南·汉广》里的樵夫就要无望得多，因为他是单相思，且是不为人知的单相思，这才最熬人心。

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 初读《汉广》，有种偷窥织女沐浴的悸动。仿若我是那一介樵夫，呆立在高大的乔木之下，怅惘地望着远处的游女。我是那么的喜爱着她，可我又清醒地知道她不会属于我，想到她终会成为别人的新娘，我便心疼得忘记了挥斧砍柴。那么阔而长的汉江啊，我不能渡江过去，她也始终不会知晓我的怀思，就让这场相思随波逐流吧。

 因后人对“之子于归”有假想与写实两种不同的解读，《汉广》的故事也就有了两种迥异的版本。一种是说樵夫遇见游女，吟此诗以幻想游女嫁给自己的情景；另一种是说樵夫遇见游女正是游女嫁作他人妇的时候，此诗是用来表达哀痛的。

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有人曾撰文打趣说，如果是假设这位游女要嫁给他，那《汉广》就相当于现在流行的“明天我要嫁给你了”，如果是写实这位游女要嫁给他人，那《汉广》就相当于那首“明天我将成为别人的新娘”。

 关于这个故事，考古学界另有说法，他们认为《汉广》中游女是关于汉水女神的最早记录。

 与之呼应的，还有一个关于“神女弄珠”的浪漫故事。据《南都赋》记载：春秋时期，郑国大夫郑交甫出使楚国，“遵彼汉皋gāo台（万山）下，乃遇二神女，佩两珠，大如荆鸡之卵”。他不知二女是汉江女神，便上前挑逗，索要佩珠，二女含笑不语，解下佩珠相赠。郑交甫喜不自禁，接过宝珠，襟于怀中，趋行十步，回望二女，杳无踪迹，伸手探怀，已失佩珠，方悟汉水女神，不仅怅然。