皇帝佛国·上
○大唐迎佛图
1、
有唐一代，唐高祖李渊和唐太宗李世民实行“儒、道、佛”三教兼顾的宗教国策，推动了唐代后世帝王的礼佛浪潮，以至出现举国同庆的六次迎奉法门寺佛指舍利之盛举，使佛教自传入中国后达到狂热的鼎盛时期。在这一时期，法门寺成为皇家寺院，迎来了建寺以来最为辉煌的时期。
2、
高祖赐名法门寺
据《全唐文》载，岐州刺史李渊，因其子李世民患病而到草堂寺祈福禳灾ráng zāi，“蒙佛恩力，其患得损”。这使他对佛教颇具好感。后在寺院造石碑像一铺pù，“愿此功德资益弟子男及合家大小，福德具足，永无灾障。弟子李渊一心供养”。公元617年11月，李渊率兵攻入长安，立代王杨侑yòu为皇帝，被封为“大都督内外诸军事、大丞相，进封唐王”。
3、
在此期间，他上表奏请将成实道场改名为法门寺，以示一元复始、万象更新的心态。次年，他来美阳县视察民风，到了法门寺。此时的法门寺经历了周武法难和十几年的战火烽烟，已沉寂多年，破烂不堪，他不由得生发悲悯之心。唐武德元年（618年）五月，夺取皇位的唐高祖李渊亲颁诏书，正式将成实道场赐名法门寺，佛祖真身舍利shè lì被尊奉为护国真身舍利，受到最高供养。由此，法门寺掀开了以后200多年间，在中国历史及中国佛教史上最为辉煌的一页。
4、
太宗敕令开示佛骨
唐初武德二年（619年），薛举起兵侵犯关中西部，秦王李世民率兵讨伐。李世民师抵湋wéi川（今扶风县城），于此犒kào师，“钦承灵踪，宿布虔恳，一戎遂定yī róng suì dìng”。其在与薛举决战之前，在法门寺先向佛祖灵踪致礼，既表明其诚意，又祈求佛祖保佑决战得胜。大败薛举之后，他决定给法门寺度僧80名，并请敕chì命，奏请京师宝昌寺僧人惠业入寺住持。
5、
李世民出生于扶风县东邻的武功庆善寺宅第，他坚持“儒、道、佛”三教平衡，对佛教亦主要是“示存异方之教”，显示了一种对外来文化吸收、包容的心态和胸怀。因他的“度僧”“奏请住持”之举，奠定了法门寺在唐代的特殊地位。不料，因寺院僧众与隋末避乱之民杂处，不慎失火，法门寺被焚烧一空，连北周灭法时仅存的两堂也被毁。此后，在僧众的努力下，法门寺殿宇重新得到修复，佛事活动正常开展，除原住僧外，又增加了几十名大德和沙弥mí。
