这是知名艺术自媒体人“意公子”的意外之著，是一本面向中国艺术爱好者的艺术类普及读物。它以独特的视角和生动的语言，将中国艺术的发展历程娓娓道来。从原始社会、春秋战国，至秦汉、隋唐、宋元明清，为我们展示了陶器、玉器、青铜器、绘画、书法等近百件绝代佳品，讲述了艺术发展的历史逻辑，揭示了艺术对社会生活的作用和在社会变革中的角色。

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大话中国艺术史

作者：意公子

1.

第七章 元代艺术

危机里，有一朵奇葩正在盛开——中国艺术也有中年危机

人的一生，有起必然有伏。大宋王朝在忽必烈的铁蹄之下倾覆那一刻，可能有许多像文天祥一样的硬骨文人，会觉得末日就要来了。就像我们这一生，总会有那么一个时间段，觉得迷茫无助，陷入了一种人生无意义感觉。

但，有心的人总能在危机的石缝中播下种子，等待来年春暖，那种子也将在危机中开出花来。这就是元朝的艺术。

元朝，是中国历史上第一个由少数民族建立的大一统王朝。它的疆域东起日本海，南抵南海，西至天山，北到贝加尔湖，是中国历史上领土面积最为广大的王朝。这也促进了各个国家之间的交流以及各民族的融合和相互影响。

正是因为有丰富的对外交流，元朝在艺术上也出现了多元化的审美。

比如青花瓷，便和伊斯兰文化有着密不可分的关系。元朝政府开辟官道，设立驿站等措施方便了西亚、中亚和东南亚的穆斯林商人沿着海陆两条丝绸之路大量进入中国。而和他们一起到来的，还有一种特殊的金属钴（gǔ）料——苏麻离青。苏麻离青烧成后会呈现出一种非常鲜艳的蓝色，它被大规模地运用到元青花的烧制过程中。

2.

元青花缠枝牡丹云龙纹罐故宫博物院藏

如果你有印象的话，我们前边看到的器物纹饰，要么是青铜器上的饕餮（tāo tiè）纹，要么是陶器上的人面鱼纹等，它们更多带有图腾崇拜的含义。而青花瓷上各种植物纹饰的装饰，则要归功于伊斯兰文化和阿拉伯世界的影响。

花、果、叶、草等植物图案，在艺术家的手中有规律地展开、蔓延，形成柔美的曲线，交错填充于空隙，构成了一种复杂、华丽又富有装饰效果的阿拉伯式花纹。青花瓷上常见的西番莲装饰纹路就是从西亚金属器皿上移植而来的。

在伊斯兰文化的影响下，菊花、牡丹等传统的中式花草图案，被一并处理成花叶肥大、对称又连续重复的缠枝花纹，成了青花瓷上最为亮眼的点缀。

对于历史而言，忽必烈的铁蹄成了文人心中最后的一根稻草。但对于艺术史而言，一个中国历史上领土面积最广大的王朝，一个由少数民族建立的大王朝，还可能是一个转机。中西往来之路的畅通，各种民族和文化的交融，最终共同浇灌出艺术史上的这一朵奇葩。

3.

元代艺术的特殊性还在于，正是因为这是少数民族建立的王朝，所以对于前朝社会的审美有了很大的突破。

它打破了汉族王朝长期以来由文人士大夫主掌文化审美主流的情况。

在元朝，艺术走向了两种极端。一种是文人的避世，他们转而在自然里寻求人生的意味。

于是，文人画在元朝达到了顶峰。在元朝，出现了文人画的四大家：吴镇、黄公望，倪瓒（zàn）、王蒙（méng）。

吴镇跟另外三个人不同，他终生不做官，性格也很孤傲，以给人算命为生。他擅长画山水、渔父、梅花、竹石等。你会发现，这些东西都是文人清高的精神的代表。同时，吴镇很喜欢在山水中点缀渔父的形象。看起来是在画山水，事实上是为了突出渔父。在屈原和庄子的笔下，渔父是清高孤洁、隐居江湖的智者形象，吴镇画他，也是为了自况。

4.

黄公望也是“元四家”之一，有人甚至把他推举为“元四家”之首。

他原本走的是仕途，饱读诗书却只当了一辈子小官，没想到中年还被人牵连进了监狱，万念俱灰。出狱后加入全真教，游历山水，顺道给人算命占卜赚赚钱。他称自己为大痴道人。​“痴”​，在美学里是一种特别极致的概念。他“痴”到什么程度呢？就是“卧青心，望白云”​，把自己融入山水之中。

他因为常年在江南活动，浸染在南方的山水里。所以，他修改了宋朝郭熙提倡的“山水三远”​，把“高远”​“平远”​“深远”​，改成了“高远”​“平远”​“阔远”​。

我们看他在《富春山居图》里所描绘的那种清旷感，看他在《水阁清幽图》里营造的云气弥漫的辽阔感。你会发现，在他的画里即便出现了人，也没有烟火气，整个画面使那个人看起来就像是一个世外高人。这和他晚年的隐士生活分不开。