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开篇 开天辟地众神之神
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开天，辟地，造人，这样的大神自然要凌驾于天神、地衹和人鬼之上，所以堪称“众神之神”。每个民族的神话中大致都要有那么一个创世或者造人的大神，不用多说，中国人都知道我们的这位大神是盘古。但此篇还想再补充二位，那就是伏羲和女娲，理由后面自然要谈，先立个规矩，就是把每一类的诸神先排个谱，再把每位神的别称及异变列于后面。本类虽然只有三位，但也要循例开列如下：
盘古
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据传说，宇宙最初的状态是一片混沌，连天和地都未分离，记载说“混沌如鸡子”，可是鸡蛋中尚有蛋清蛋黄，这未成型的宇宙就是茫茫然昏昏然的一“锅”粥。而“盘古”就生于这混沌之中，一日九变，而天地始判，也就是才分出蛋清蛋黄。于是每天盘古长高一丈，而天也日高一丈，地也日厚一丈，如此过了八万四千年，天极高，地极厚，而盘古极长。天地就这样开始了创造阶段。而盘古“本人”生得是什么样子，虽然据说生得是龙首蛇身，但那只是后世立庙塑像的想象。其实他就是整个“宇宙”，空间和时间的统一物。
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据说其生时嘘气则为风云，出声则为雷霆，睁眼则为白昼，闭眼则为黑夜，喜则为晴，怒则为阴。但天地创造的最后完成，则是盘古的“垂死化身”：他死后左眼化为日，右眼化为月。四肢五体化为四极五岳(_种说法是：头为东岳、腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳)，血液流为江河，筋脉化为地里，肌肉化为田土，毛发化为星辰，皮肤化为草木，齿骨化为金石、精髓化为珠玉，汗流化为雨泽，身上的诸种寄生虫，因风所感，化为黎民。而后便出现了天皇、地皇、人皇所谓“三皇”，人类的历史便开始了。
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盘古开天辟地的神话为道教所看中，认为可以壮大本教的声势于是盘古就成了道教的大神，称为盘古真人。东晋道士葛洪在《枕中书》中说：在天地尚未成形的混沌状态时，盘古真人已经“游乎其中”了。他是“天地之精”，即天和地的最原始胚胎，用现在的观念来想象，他就是宇宙大爆炸之前的那个最原始的“奇点”。“自号元始天王”，天地尚且未有，他何须要自立个名目?后来葛洪笔锋一转，就在这“宇宙洪荒”中凭空出来个大罗天之上有玄都玉京七宝山，山有上中下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太元圣母所治。好像盘古与元始天王又成了两个人。不管怎样，这位盘古真人与太元圣母住在一起，阴阳交合，就把造人的程序规范化了。葛洪把盘古伟大的“垂死化身”庸俗化为一个悬在天庭上的大神，眼界也太猥葸（wěi xǐ）了些。
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但后来道教有了自己的最高神——三清，却又舍不得盘古这个在民间很有影响的招牌，便想把盘古与三清捏合在一起，于是出现了盘古即元始天尊的说法。说是盘古开辟天地，死后遗体化为江河山林，但他的灵魂依然存在，于是游行于虚空浩天之中，这时不知从哪里来了一位太元圣女，盘古一见，便化为一道青光，投入圣女口中。圣女怀孕十二年，生下了元始天尊。也就是说元始天尊是盘古转世了。
但是民间对这种自作多情并没有理睬，而道士也觉得这个亲戚攀得离谱，所以始终未能把盘古从民间信仰中连根拔走。盘古以盘王、盘古王、盘古公、盘古大王、盘古星君、盘古万岁等神名继续为南方民间所奉祀（sì），有的还给他配了盘古妈。
伏羲 女娲
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伏羲和女娲是中华民族的始祖神，都是人首蛇身，冠冕些，愿意说成是人首龙身也未尝不可。在汉代的画像中，这二位是做蛇身交尾状，纠缠在一起，证明着他们是夫妇。后世也有说他们是兄妹二人的，那也不错。在一些少数民族的神话中，说大洪水过后，世上只剩下伏羲、女娲兄妹二人，只好自为夫妇，重新繁殖人类，创建世界。可是有些儒家的老先生偏要给这二位始祖戴上帝王的冠冕，觉得这才够阔，可是又不能容忍一位女皇的存在，于是他们就又造了一个伏羲、女娲为兄弟之说。但此说虽然在宋元以来为最正统学者所坚持，民间却始终不买账。女娲庙的神像是女性，香火就盛，如果改成男性，则香烟寥落，门可罗雀。
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伏羲、女娲创造天地人类，本来应该是夫妇二人合力完成的事，但这方面的神话资料已经被以儒家为主的经典所湮没，只剩下一些片段，好像是二人各干各的，却又不是男耕女织那种分工。在儒者的眼里，伏羲既是开天辟地的第一位帝王，也是开天辟地的第一个知识分子，他最伟大的贡献就是画了八卦，然后就是以“木德”而王天下了。虽然有些书说他教人盖房子、去生食，以至兴礼造乐，但多是方士之言，因为感觉出伏羲的贡献实在太单调，所以便把只有后世古帝才能做的事也加到他身上，结果却弄得更为不伦不类。
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而女娲却有幸未被儒生们抬举，所以神话中的材料才得以保存下一些。天地开辟，未有人民，是女娲抟（tuán）黄土而创造了人类，又使他们结为婚姻，一代一代繁殖下去。她“一日七十化”，创造天地之间的万物。当天崩地陷，天不兼覆，地不周载之时，女娲又炼五色石以补天，断鳌足以立四极，积芦灰以止洪水。这样一来，补天造人的大功绩就只是女娲一个人做的，伏羲却只剩下画八卦了，现在看来，这确实有些不大公平了。
第一编 天穹星历曜宿诸神
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本编所涉及的神，都起源于原始宗教中的天体(日月星辰)和有关气象的自然现象之崇拜。