帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

我是远古帝王高阳氏的后代子孙，我已去世的父亲名字叫伯庸。

帝高阳：帝颛顼。传说的“五帝”之一。据《史记·楚世家》，帝高阳为黄帝之孙，是楚国芈姓贵族的远祖。其世系为：颛顼（高阳）—— 称 —— 卷章 —— 重黎 —— 吴回（重藜之弟）—— 陆终 —— 季连（陆终六子之一，楚芈姓之先）。屈原家族为楚国同姓分支，都是帝颛顼的后代。由这两句可知，远古时期，楚国也是中原人群之一、他们来到江汉一带，是迁移的结果，至于迁移时间，据考古发现大约在夏商交替之际。

苗裔：植物的茎叶为苗，衣服最下面的襟为裔；苗裔即遥远祖先的后代。

朕：先秦时期第一人称，即“我”。及至秦始皇当政，诏定为皇帝自称。此处是屈原自称。

皇考：对亡父的尊称。皇，大，美，光明。考，指已故的父亲。

伯庸：诗中之“我”的父亲，即屈原父亲的名或字。

摄提贞于孟陬（ zōu ）兮，惟庚寅吾以降。

岁星运行到寅年的孟春月，正当庚寅日那天我呱呱降生。

摄提：太岁在寅时为摄提格。古代用子、丑、寅、卯等十二地支将天宫划为十二等分，用岁星（即木星）在天空运转所指向的十二等分中的某一区间来纪年。岁星指向寅这一区间的年份，称为摄提格，即岁星在寅这一年，即寅年。

贞：当，指向。

孟陬（ zōu ）：夏历孟春正月。正月为陬，又为孟春日，故称。夏历的每年第一个月，在十二地支中为寅。

庚寅：指庚寅日，干支纪时日，六十为一甲子周期。为屈原出生的日子。

降：降生世间。降字先秦时期一般用作神灵降世，此处当系活用。

皇览揆（ kuí ）余初度兮，肇（ zhào ）锡（ cì ）余以嘉名。

父亲仔细揣测我的生辰，从那时起就赐给我这贞祥的美名。

皇：即上文皇考的简称。一说媓即母亲。据《方言》及《广雅·释亲》，母亲称媓。为孩子命名一般是父亲的事，此处由母亲，或为母系社会遗俗。

览：观察。揆（kuí）：推理，揣度，测度。

初度：初生时的气度。诗中人以寅年、寅月、寅日生，大吉大利，气度不凡。下文的“内美”即据“朕”出生不凡而言。

肇（zhào）：谋。金文常见。一说肇同兆，即占卜，古人起名字要占卜。

锡：通“赐”，赐予，送给。古代“锡”、“赐”往往通用。

嘉名：美好的名字。一说乳名。

名余曰正则兮，字余曰灵均。

把我的名取为正则，同时把我的字起为灵均。

名：命名。

正则：公正而有法度。《史记·屈原贾生列传》：“屈原者，名平。”正则是对“平”进行的解释。

字：表字，这里活用作动词，取表字。

灵均：灵善而均调。王夫之《楚辞通释》：“原者，地之善而均平者也。”灵，有善的意思，灵均两字内含着“原”字。

以上八句，从远古族属、出生日期以及名字由来等方面，强调“朕”的出处不凡，对楚国有非凡的意义，也为下文精神漫游求索做铺垫。

纷吾既有此内美兮，又重（ chóng ）之以修能（ tài ）。

我已有如此众多的内在美质，又努力增加美好的仪容（品质）。

纷：繁盛，形容后面的“内美”两字。将形容词提前，是楚辞的特有语法。

内美：指先天具有的内在的美好品质。

重（chóng）：再，加上，增多。

修：美好。

能：態的异体字，即态。修态即美好的仪态、容貌。指下文佩戴香草等行为。一说“能”指才能，读音与“乃”相近。

扈（ hù ）江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

我把江离和幽香的白芷披戴在肩上，又把秋兰结成索佩悬挂在腰间（江离、辟芷、秋兰 都是美好的香草，在楚辞中也象征着美好的品行德行，这里其实就是指屈原通过修身来增加自己美好的品质）。

扈（hù）：楚地方言，指披戴。

江离：离，一本作蓠，一种生在江边的香草，故称江离，又名蘼芜。

辟芷（zhǐ）：芷是香草，辟同僻，偏僻，即长在幽僻之地的香草。

纫（rèn）：本义是绳索，在此作动词用，挫绳、联缀的意思。

佩：佩戴，装饰，象征自己的德性。

汩（ yù ）余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

时光快速流逝我好像跟不上它的速度，担心时不我待、岁月不给我更多的时间。

汨（yù）：疾行的样子，此处形容时光流逝。

若将不及：好像跟不上时光的流逝，即害怕时光虚度的意思。

不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。

朝搴（ qiān ）阰（ pí ）之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

早晨我拔取山丘上的木兰，傍晚在小洲中采撷经冬的紫苏（前一句表达时间紧迫，所以这一句就表达早晚勤于修身）。

搴（qiān）：拔取。

阰（pí）：平顶的小山丘。楚方言。

木兰：香木的一种，花状像莲，树皮似桂皮而香，树状亦如楠树，又称辛夷、杜兰、林兰。

揽：采摘。

洲：指水中的陆地。

宿莽：香草名，经冬不死，又名紫苏，楚语称作莽。

木兰去皮不死，紫苏拔心不死，两者都有贞固的品性，故诗人用来作修身之物。楚地产灵草可以通神，所以，《左传》等文献记载楚向周王朝进贡包茅。佩戴香草，是通灵的表现，所以《离骚》用来比拟修身，带有强烈的巫觋（ xí ）色彩，是楚辞表现上的特点之一。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

日月飞速流转从不停下脚步，四季更相代谢而变化有常。

忽：迅速的样子。

淹：通“延”，停留。

代序：序，次；代序即次第相代，这里指时序不断更迭。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

我想到草木很快就要凋零，生怕楚王步入衰残的暮年。

惟：思虑。

零落：凋零。

美人：美是壮盛的意思，美人指壮年的人。《离骚》中美人一词有时指代楚王，有时自指，有时也用来称呼美好的人。此处指楚王。

迟暮：指年老。

不抚壮而弃秽（ huì ）兮，何不改乎此度？

为何不趁着壮年扬弃弊政，就此改变这些法度?

抚：凭、持，趁着。

壮：指盛壮之年。

秽：本义指污秽之物，在此指楚国的秽政。

此度：指现行的政治法度。即上一句的“不抚壮而弃秽”的“秽”。

乘骐骥（ qí jì ）以驰骋兮，来吾导夫先路！

骑上骏马纵横奔驰吧，来呀，我在前面为你引导开路!

骐骥（ qí jì ）：骏马。比喻那些治理国家的贤才。

驰骋：纵马疾驰。

来：招，相招之辞。

导：引导。

夫：语气词。

先路：走在路之先，即为王前驱的意思。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

古时三王美德无暇，因而群贤都在他们那里聚集。

三后：后，君主；三后具体所指，说法不一，据近年楚地所出竹简，三后为老童（即卷章）、祝融（重黎和吴回之号）和鬻（ yù ）熊。旧说为楚国三位先君：熊绎、若敖、蚡（ fén ）冒，或黄帝、颛顼（ zhuān xū ）、帝喾（ kù ）。

纯粹：指德行粹美、完善。

固：固然。

众芳：比喻众多贤能的人。

在：汇集。

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝（ chǎi ）！

花椒和菌桂会集在一处，连结的何止蕙和茝？

杂：会集，兼有。

申椒：椒，香料，即今天的花椒；申字，一说为楚地名。

菌桂：香木名，桂的一种，像竹子一样圆直的桂树，白花，黄蕊。

维：只，仅。岂维：表示反问的语助词。

纫（rèn）：本义是绳索，在此作动词用，连结的意思。

夫：语助词。