咏橘抒情托物言志—咏橘古诗词赏析（一）

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作者 川雪

橘树是江南大地冬天的明星树。当寒风劲吹、万木凋零之时，橘树仍然以自己的本性抗御着寒气的侵袭，保持着苍绿的枝叶，为萧瑟的大地呈现着一份绿意。橘树的这种品格自古就受到文人墨客的关注，从战国时期的屈原开始，出现了许多咏橘的佳作。

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先看屈原的《橘颂》：

后皇嘉树，橘徕lái服兮。受命不迁，生南国兮。

深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮!

曾枝剡yǎn棘，圆果抟tuán兮。青黄杂糅róu，文章烂兮。

精色内白，类任道兮。纷缊yùn宜脩xiū，姱kuā而不丑兮。

嗟jiē尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。

深固难徙，廓kuò其无求兮。苏世独立，横而不流兮。

闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。

愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮，

年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。

屈原（约公元前340—前278年)，名平，字原，战国中期楚国人，据记载他的出生地是湖北的秭归。屈原是贵族出身。他在青年时代就在楚怀王的宫廷任职，曾任左徒、三闾lǘ大夫等官职。楚怀王最初曾与他有过“成言”，答应实施他的政治主张。但楚怀王身边有宠姬郑袖和令尹子兰、上官大夫等一群腐败官僚，他们捏造罪名，陷害屈原，把屈原排斥在执政集团之外。后来顷襄王继位，又先后两次把屈原放逐于汉北和江南。

由于楚国的政治日益腐败，公元前278年秦国大将白起攻破楚国都城郢都。屈原目睹国破家亡的惨状，投入长沙附近的汨罗江自尽了。屈原是中国文学史上第一个著名的伟大爱国诗人，对后世影响极大。屈原学习民歌，创成了“楚辞体”这种完全新颖的诗歌体式。最有名的长诗是《离骚》。

《橘颂》是屈原《九章》中的一篇，属于屈原早期的作品。这是一首以物拟人的抒情咏志诗。

在战国时期，盛行纵横游说的风气，游说者“朝秦暮楚”，随机改变依附的门庭，并不以为是耻辱。屈原完全不同于这种揣摩抵掌、竞求富贵的利禄之徒，《橘颂》就是通过对橘树的赞美，抒发了自己独立不移、不求私利的坚贞意志和高尚情怀。

咏物抒情诗是诗歌中常见的一种体式。写这种诗要求作者把吟咏的自然物加以人格化，特别要使它成为诗人自己的性格化身，达到咏物即是咏人，物我一体化，以我观物，以物状我，这样，全诗虽不着“我”一字，却又无处不是写“我”。这在艺术手法上，就是人化自然的我与自然同化法。屈原从青少年时代就充聚“内美”，又重之以“修能tài”，平日以身许国，期望济世安民，他的这种品格养成之后，构成了立身处世的本性，任何外在环境的变化，都不会使之改变。这可以称之为矢志不移的坚定性。

屈原颂橘，由橘树的不可侵夺的习性，写到它的根深本固，从它的绿叶白花，写到它的圆满成果，赞扬它内容洁白，芬芳无可比拟；植根深固，不怕冰雪纷飞。这样“独立不迁”、“深固难徙”，并且是“苏世独立”、“淑离不淫”的嘉树，它不是迥异于那些夭桃、柔柳，弱草、闲花吗？在古典诗歌中，以树为专有描绘对象，并在对象中如此自觉地使之成为人的本质的对象化，《橘颂》是最早的开创，这是上古诗歌史上以自然为题材的艺术审美的卓越成功。

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《橘颂》全诗可分两个部分。第一部分从开头至“姱kuā而不丑兮”，缘情咏物，以咏物为主；第二部分从“嗟jiē尔幼志”至结尾，缘物抒情，以抒情为主。各有侧重而又互相勾连，融成一体，极富感染力。

“橘”是楚地特产的嘉树，是楚国人民精神的象征。诗人对橘树的赞颂，实际上是对楚国人民优良品质的赞颂，也是诗人高尚人格的自我写照。

作为一首咏物抒情诗，首先要对所咏之物进行描绘，使其形象鲜明、生动。诗人正是用拟人化的手法，从橘树的外形和内质两个方面作了细致的描绘，把一个形象美好、品质高洁的艺术形象呈现在读者面前。诗一开篇，先写出了橘树的出生地，它是为天所授生在南方楚国的嘉树，它一生长就习惯了南国水土，植根于楚国大地，不能任意将它迁移到别的地方去，这是赞美橘树的禀性正直，不随遇而安，突出了它热恋故土，坚定专一的情志。

接着描绘橘树的形态：春天绿叶缀着白花，繁荣绚丽，多么可爱；夏天层层枝叶繁茂，尖刺锐利，护卫着树枝，圆圆的果实，惹人喜爱；秋天果实成熟，青黄杂糅róu，颜色灿烂，更加美丽动人。诗人抓住橘树的生长特点，按其生长过程，从不同的侧面对橘树的形态作了形象的描绘，展现了它的外表美。同时橘树还具有精美的内质。它的果实内瓤明亮，洁净不染，就像表里如一、道德高尚的君子。不仅如此，它还香气宜人，真是美好绝伦，无可比拟。这样，诗人从不同的侧面对橘树的形象作了动人的描绘和热情的赞颂，为下文抒情述志打好了基础。

“嗟jiē尔幼志”一句，领起了诗人对橘树品质的赞颂，这种赞颂不是就树赞树，而是把橘树作为人格化的年青人的形象来赞颂的，将树的习性与人的品性融为一体，赞词的内容和感情比前一部分有了进一步的深化和加强。首先从抱负、志趣赞起。橘树从小就具有与众不同的志趣，这就是“独立不迁”、“深固难徙”，以故土为本，不随遇而安。诗人为什么反复强调这种“不迁、“难徙”的品性？因为这种热恋故土的品性与热爱祖国的情操是一致的，而这正是诗人的思想基础，是他一生立身行事的准则，这在当时土大夫择君而从、朝秦暮楚的时代风尚下具有特别的意义，反映了诗人年青时就立下了热爱祖国、为国献身的崇高志向。

接着诗人赞美橘树“苏世独立”，具有清醒的头脑；“闭心自慎”，具有洁身自好的情操、谦虚谨慎的作风；“秉德无私”，具有公正无私的品德；“梗其有理”，具有坚强不屈的意志。在诗人的笔下，这哪里是树，简直是理想人格的化身！诗人塑造的橘树这一艺术形象，寄托了自己的理想追求。“与长友兮”、“可师长兮”、“置以为像兮”这几句自抒胸臆的赞词，不仅是对橘树品格的由衷赞颂，更是诗人道德品质理想追求的真实表露。

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这首诗是屈原的早期作品，在整个《楚辞》中别具一格。这虽然是首咏物诗，但由于诗人抓住了橘树的生理特性和生长特点，运用拟人化的手法加以描绘，并把它与某类人物的品格作了恰切的类比，因而所咏之物不觉抽象，所颂品质也不觉空泛，达到了“树”“人”合一，融为一体。同时由于诗人在描绘所咏之物时倾注了深挚的感情，寄托了自己的情趣志向，因而使所咏之物充满了人的灵性，所抒之情具有动人心魄的力量。

独有凌霜橘荣丽在中州—咏橘古诗词赏析（二）

作者 川雪

受屈原《橘颂》诗的影响，两汉以后，咏橘诗逐渐兴起，到南北朝时期，出现了许多咏橘佳作。

东汉无名氏的《橘柚垂华实》，咏橘见志，生动形象：

橘柚垂华实，乃在深山侧。

闻君好我甘，窃独自雕饰。

委身玉盘中，历年冀见食。

芳菲不相投，青黄忽改色。

人倘欲我知，因君为羽翼。

此诗产生于东汉。主人公借橘柚为比，表示自己怀抱高才被闲置不用，希望得到有力者的荐引。全诗通篇将橘柚人格化，除头两句外，都用第一人称，让橘柚自我表白，情感表现得很真切。

此诗当是出身寒微的士人所作。作者好不容易结识了一位显贵，委身于这位显贵的门下，期待引荐，但久不见动静，因而不免焦灼、怨望，作此诗投献，以期动其恻隐之心。

这是一首比兴体的作品，诗人借橘柚为比，来写自己的遭际和心愿，咏橘见志。这首“古诗”的写法当受到屈原《橘颂》的启发，但用意却不同。

此诗开头写道：“橘柚垂华实，乃在深山侧。”前句着一“垂”字，见出佳果累累，后句以一“乃”字转折，见出所生非地、难为人知的遗憾。可见此橘并不“壹志”于“不迁”，而是觉得自己具备这样的美质，就要见食、见用。这是比喻自己本是怀才而隐居的人。

“闻君好我甘，窃独自雕饰”，这里用第一人称。听说某公喜好我的甘美，我就暗暗自个修饰起来。表现了橘为人知时的欣喜、投其所好的心计。一旦听说就如此这般，也见出它的急不可待。由不为人知到为人知，这是橘的命运的一大转折。

“委身玉盘中，历年冀见食。”果然得以进献于某公了，托身于珍美光洁的玉盘中，更觉得殊荣莫比。这句顺承前句，有一种如愿以偿的快意。下句略作顿挫，说经历年月期待主人品尝。这既见它心情的迫切、专注，又微露主人的倦怠、冷淡，似有不祥的预兆。

“芳菲不相投，青黄忽改色。”到底愿望还是落空了，主人不赏识我的美质。“芳菲”，是香气，“青黄”，是美色，也就是屈原《橘颂》所云“纷缊yùn宜修”“青黄杂糅róu”。一个“忽”字见出打击的沉重。似为人知、终究还不见用，这又是一大转折，也是命运挣扎中的失败。这两句以橘柚具芳香而不能中人之意，比喻自己虽怀才而不见用，年华空掷。

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“人倘欲我知，因君为羽翼。”这两句是在“青黄忽改色”时还希望主人见食，主人见食它才能广为人知，若否，那就没有指望了。这是它忍着满腔的痛愤向主人恳求，见出心中的委屈、痛苦。这是希望在位者推荐的意思。此时它还没有完全绝望，用语也显得较委婉，可谓哀切。

此诗通篇将橘人格化，除头两句外，都用第一人称，让橘自我表白，它的希冀，它的用心，它的欣喜，它的怨望，表现得很是真切。