仓央嘉措传10

（《布达拉宫里的爱情绝唱》配乐记得单曲循环）

1.第三部　后世

~野鹅恋上了芦苇，想来苇丛中小住；

~但只见湖面一片冰封，心中只有无边的失落。

——仓央嘉措情歌

野鹅恋上了芦苇，但转眼便是湖面冰封的季节，爱情还未曾开始，便被冰期按下了永远的暂停键。二十五岁的仓央嘉措，曾经爱上过一种从来不曾属于自己的生活，爱上过一个从此不再属于自己的世界。

他的离去并未引起人们太多的伤感，因为他们相信他是永生的菩萨。只是，这一世的他纵然以叛逆开始，又以叛逆陨落，下一世的他可还会跌入同样的命运么？——只有爱他而不是膜拜他的人，才会生出这样的忧虑。

2.

第一章·青海湖的余波

1706年的拉萨，六世达赖的死讯一夜之间传遍了大街小巷。听说他死在青海湖畔，听说他死在拉藏汗千军万马的包围里，听说他的尸身被胡乱丢弃在路边，听说他曾经作过在理塘重生的预言……

八廓街的黄房子里丢失了那美丽而放浪的情歌，当垆的女子丢失了那个高贵而忧郁的情郎，踟蹰在命运十字路口的黄教丢失了他们的领袖，祈祷着、跪拜着的万千藏民们丢失了他们的太阳，而拉藏汗看到了稍纵即逝的机会，准噶尔部和桑结嘉措的余部看到了战争的借口……

这位年轻的活佛，无论活着还是死去，他的命运永远在别人善意或恶意的手中无力地飘摇。

3.

一.天有二日

~住在十地界中的，有誓约的金刚护法，

~若有神通的威力，请将佛法的冤家驱逐。

——仓央嘉措情歌

仓央嘉措“圆寂”了，时年二十五岁（一说二十四岁）。死者已矣，当务之急是为西藏拥立一位新的达赖。拉藏汗深知兵贵神速、先发制人的道理，何况他早有准备，便抢先确定了人选，这就是西藏的第二位六世达赖益西嘉措——既然仓央嘉措是“假达赖”，那么益西嘉措当然在谱系上要算作五世达赖的转世之身，并不是继仓央嘉措之后的七世达赖，而是去伪存真之后的六世达赖。至此，西藏的历史上便有了两位六世达赖。

桑结嘉措伏诛，仓央嘉措“圆寂”，没有人再能制衡拉藏汗的野心了。1707年，益西嘉措正式坐床，很快便得到了清政府的册封。

4.拉藏汗还不知道，多年来的处心积虑虽终于让自己达到了权力的巅峰，但百密一疏，还是下错了一步棋：既然仓央嘉措已经“圆寂”，他到底是真达赖还是假达赖就已经不重要了，这时候与其违逆人心地执著于仓央嘉措“假达赖”的身份，不如淡化这个问题，让益西嘉措做七世达赖，这至少可以给西藏的民心一个交代，给黄教的高层一个台阶。

但拉藏汗错了，或许是一直纠缠在“假达赖”的问题上，使他忘记了在局势发生改变之后应该先清空自己再设计未来，他只是顺着惯性走下去了，不知道这一个错手便会造成满盘皆输的局面。

在此之前，拉藏汗几乎可以说是算无遗策，即便出现些许的闪失，但要么他有补救之法，要么他有难得的运气，只有到了此时此刻，在他奋斗的顶点，终于露出了这一个致命的破绽。

益西嘉措取代仓央嘉措被立为六世达赖，整个西藏为之大哗，就连蒙古各部，甚至拉藏汗自己手下的部众也不能接受。

5.因为这分明是以一个既成事实在昭告世人：为你们膜拜了十年之久的六世达赖其实是个假货。如果拉藏汗学过一点现代心理学的话，他就会知道，自己这样做会使太多人陷入一个认知失谐的状况，而人在这种状况下，你越是反驳，他们反而越是坚信。信仰之所以很难被现实击倒，这便是一个极要紧的缘故。

如果益西嘉措被立为七世达赖，权力的转移无疑会顺滑得多，但拉藏汗终于错了一步。

屈指算来，五世达赖圆寂之后，先是被桑结嘉措匿丧不发十五年，然后是仓央嘉措坐床十年，前后足足二十五年的时间，这时候再推出一个五世达赖的转世灵童，神圣的宗教岂不如同儿戏？到有流言传来，说益西嘉措是拉藏汗之子的时候，藏人的愤怒便益发无法遏止了。

正是在这个时候，仓央嘉措最后的一首“情歌”迅速地传遍拉萨的大街小巷，人们都说那是仓央嘉措在青海湖畔为转世所作的预言：

6.

~白色的野鹤啊，请借给我飞翔的本领；

~我不会飞到远处，不会耽搁很久，只到理塘作片刻的停留。

不多久，从理塘传来了一个振奋人心的消息：三大寺的长老们在那里找到了仓央嘉措的转世灵童！时至今日，只要是藏人，即便是当初那些对仓央嘉措的放浪形骸颇有微词的人，也因着对拉藏汗和益西嘉措的不满而郑重地把那个风流的活佛高高地供了起来。人心竟会发生这样微妙的转变，这实在是拉藏汗始料未及的。人们相信，理塘的灵童将来才会成为布达拉宫里真正的活佛，而一向以“假达赖”攻讦仓央嘉措的拉藏汗，他所拥立的这位“六世达赖”益西嘉措才是不折不扣的“假达赖”。

拉藏汗失去了人心，却没有控制舆论的力量。从这一刻开始，我们便可以屈指计算他的末日了。

7.任何人都会想到，拉藏汗的当务之急便是想办法除掉理塘的这个灵童，但他已经无力下手了——不但三大寺倾尽全力来保护理塘灵童，偏偏拉藏汗后院失火，本部的许多统领也不满于益西嘉措，转而支持了理塘灵童，他们甚至避过拉藏汗，向康熙帝联名上书，以佛教徒的虔诚述说着事情的经过，担保那个理塘的灵童才是真正的达赖。

几经周折，到了1716年，经过康熙帝的授意，拉藏汗的这些部下终于把理塘灵童迎到了西宁塔尔寺，让他在这里完成了出家受戒的仪式。拉藏汗知道，局面走到这一步，两位达赖必须要靠背后的武力来作生死之决了。

翌年，即1717年，战争果然爆发了。只是谁都没有想到，这一战却是由一个“偶然”的因素促成的。事后，拉萨便流传出了这样一个说法：这一战，是仓央嘉措在“圆寂”之前就设计好的一场复仇之战。

8.

二.拉藏汗之死

~虽软玉似的身儿已抱惯，却不能测知爱人心情的深浅。

~只在地上画几个图形，天上的星度却已算准。

——仓央嘉措情歌

当初，蒙古准噶尔部的首领噶尔丹和桑结嘉措一同师从于五世达赖，两个人可以说是同门的师兄弟，噶尔丹与清朝作战，桑结嘉措给了他不少的支持。噶尔丹死后，桑结嘉措顿失强援，终于步步失利，为拉藏汗所杀。因为当初与噶尔丹的渊源，桑结嘉措的余部投奔了准噶尔人，但至今已经十年过去了，准噶尔部与拉藏汗的关系不但没有交恶，反而越发亲密起来。