我们的王庄

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我的老家在鲁西南某县的河东王庄。记得小的时候，王庄就是王庄，虽然我们庄西头有条小河，但庄名前面没有“河东”两个字。到了20世纪80年代末的一天，村人张三家的门前立了一块石碑，正面刻了四个大大的楷书庄名，在介绍村庄历史的背面，也交代了它由“王庄”变成“河东王庄”的因由，就是担心重名太多，加上一个表示地理方位的词后，就比较容易区分了。

我们村里的人，其实是乐意有这么一种区分的，因为它起码可以将我们的庄子，跟城关镇的一个庄子区分开来。就是在日常的语言中，我们也常会做这样一种区分。比如有人问，你哪个王庄的，我们通常会说，河东边那个的。而城关镇的那个呢，我们那县城方圆一二十里的人，都习惯叫它孬种王庄。

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我没有亲见过那个庄子里出来的人，但我却经历过被人询问的事：你是哪个王庄的？有一回，正上初中的我跟一群同学到烈士塔下面的护城河游泳，一个戴着红袖章的人捉住我们问是哪里的。我说是王庄，那人就问是哪一个王庄，是不是孬种王庄的？从他的眼神里，我觉得他可能已经认定我必是孬种王庄的人无疑了。

 每个村庄都有自己的历史，我们村也不例外，但这些历史都没有被文字记录下来。张三家门前的石碑简单地叙说了村庄的来历，说是清朝乾隆年间由王氏建村，距离现在大约三百年了。我不知道这一条记载来自何处，也没有办法检查它的真实性。

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一个村庄以姓氏作为名字，大抵都会被认为这个村庄的建立跟这个姓氏有关，这成了一个惯例，而那些撰写石碑上的村史的人，或许就是这么想当然地将我们跟王氏联系起来。我曾经问过村上一些年长的人，他们中有的如果活到现在的话，也都有一百多岁了，但自从他们有记忆以来，便不曾见过村上一个姓王的人家。如果姓王的人就是这个村庄的奠基者，那么，他们及他们的后人都跑到哪里去了？一个地方上有势力的家族才有可能建立一个村庄，那么他们何以衰退乃至没有任何踪迹了呢？

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当然，那些王姓的人，也许是发达了之后便迁离了我们这落后而破败的村庄。但他们显然还达不到显赫的地步，如果是那样，他们即使没有出现在村人们口耳相传的故事里，也至少应该在县志里有所体现。我们那个县曾经有孔子的弟子来做过县令，有李白、杜甫、高适结伴来游历过。著名的八卦教就是由我们县的一个人创立的，这个民间宗教曾经跟白莲教有很大关系，而后来的义和团则是它的一个余脉。这里也还出过一些大官，如明朝时候的陈侍郎、清朝时候的某位直隶总督，民国时还出过一个北洋政府的总理，并临时代理过大约一个月的大总统。

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但这些人，都不姓王。

 我们旁边村里曾有一个民间的武侠人士，20世纪80年代的时候，被一个中学老师写进了小说，发表在我们县一个油印的文学期刊上，竟也风行了一阵子。我还特地远远地观察过那个写小说的中学语文老师，瘦骨伶仃的，架一副眼镜，一看，就直觉而言，当年的蒲松龄或许就像他那个样子吧。这个老师姓张，他笔下的人物姓沈，竟也跟姓王的没有关系。按照小说所写，那姓沈的侠士应是在王姓建村之前的一个人物，因为他曾在八里庙里只身杀死过大蟒蛇。

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早在村子建成之前，八里庙就在黄河发大水时被湮灭了。也就是说，我们王庄是乾隆年间黄河大水之后的产物。村里到处都是黄沙，或就是当时留下的印记。记得有一次县里组织疏通西河的河道，还从河底下的淤泥里挖出一副女人的骨架，已经死了那么久了，手里端着的和面盆还依然完好。这个无名无姓的妇女，就在河底的淤泥中保持厨房里劳作的姿势，竟长达三百年的光阴。

 小时候我到北河喂羊，还能看到很多瓦砾，据说就是八里庙时期遗留下来的。北河是一个沙河，大片的黄沙上长着稀疏的茅草。阳光底下我们经常赤脚在上面跑，但有些沙岗，却必须小心翼翼的，不然，说不定哪一块残破的砖瓦就划破了你的脚。

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有一个老头子很喜欢跟我们讲故事，有些女孩子也喜欢听，但她们却讨厌他时不时用手在裤裆里摸来摸去。这个老头的名字我已经忘记了，他的样子却很清晰。据说他有两个哥哥，其中一个在新中国成立后作为恶霸被处决了。

 处决的方式，据村上人讲，非常奇特：两个十字交叉的树桩被埋在地下，上面放上一根横木，好似电视里所见的绞刑架的样子。记得伊拉克的前总统萨达姆，就是在这样的一个架子上被绞死的。但不同的是，我们村当年的那个横杆上，却安装一个滑轮，绳子穿过去，一头几个人牵着，一头拴着这个老头的哥哥；大家一起喊着口号，将这个老头的哥哥拉离地面，一点点升高，一边升高一边喊，看见老蒋了吗？如果说没看见，那就继续往上拉，直到他说看见了，然后大家一起松手，他就哗啦一下掉下来。如是者三，人就被摔得去“见老蒋”了。

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