读书笔记 之 樊登讲论语：学而 02
学而第一
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叁 巧言令色，鲜矣仁：如何从面部表情识人
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
这句话非常有名，我们经常用“巧言令色”这个词来形容某些令人不齿的行为。
在孔子看来，一个人如果花言巧语、油嘴滑舌，表情极其丰富，这种人八成不会太好。孔子不喜欢特别伶牙俐齿的人，或者说，孔子不喜欢那些矫揉造作之人。
哺乳动物中，尤其是灵长类动物，只有人类有眼白。
比如大猩猩的眼睛周围是黑的，而人的眼睛是黑白分明的。有很多美好的词形容人的眼睛和眼神，例如顾盼生辉、美目盼兮。从这些词，你就可以感受到人类表情的丰富性。我们需要用丰富的表情传递各种各样的信息，用丰富的表情去表达情绪，这是其他任何动物都无法做到的。
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但正因为有了这种独特性，也随之出现了很多骗人的手段。人们可以用表情骗人，用语言骗人，用多样的表达和各种肢体语言骗人。
孔子不喜欢巧言令色，他喜欢的是诚恳朴实、刚毅木讷。孔子在《论语》中说过，“刚、毅、木、讷近仁”，这句话刚好与“巧言令色，鲜矣仁”相照应。什么叫刚毅木讷，就是说一个人刚毅、果敢、质朴而沉默寡言。
《论语》中还有一句：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”
“似不能言”，就是一个人看起来好像不太会说话。
不知道正在阅读本书的你，此前对我的了解有多少。你觉得我算不算是一个会说话的人呢？
我自以为算是能说会道，所以，我以此为戒。实际上，我在很多场合，并没有那么会说话，比如说在酒桌上。
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你参加过饭局吗？你觉得饭局的气氛如何呢？其实，很多饭局都让我无法适应。尤其令我眼界大开的，就是饭局上总有无数种劝酒的方法。甚至，我还知道有《酒桌上劝酒格言300句》这样的文章。
而如果一个民族沿着这个方向去走，就完全背离了孔子的思想。
酒桌上巧舌如簧的那种状态，就是孔子所说的巧言令色。
我在酒桌上特别不会说话，经常只说：“对不起，我不喝酒。”“不行，我真不喝。”我没有更多的理由，也不会骗人，不会想方设法找理由，比如“我有高血压，我不能喝”。这就是真诚的态度——既不欺骗，也不奉迎。
如果酒桌上的巧舌如簧你有幸没见识过，那么婚礼上的司仪，用“粗暴”的方式，故意把大家都说哭的这种态度，是否出现在我们的生活中？
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有的司仪说完一串词，父母听得流眼泪，司仪心里得意：“怎么样？被我说哭了吧！”这种表现没有真情实感，只是一种毫无诚意的工作习惯。
还有一些培训课上的浮夸表演，整个场地放着躁动的音乐，有人不断地教你如何“起范儿”，如何号召。还有的培训，讲到开心的时候，突然唱一首《我的老父亲》，台下哭成一片……这种感觉，难免会让一些身处其中的人觉得异常尴尬、如坐针毡。这种浮夸的表演，不是发自内心的，也是孔子讲的“巧言”。
所谓过犹不及，凡事一旦超过尺度，就缺乏真诚，它背后一定有着一些不为人知的目的。
比如商务宴请，双方好好聊天，谈合作、谈条款，在商业社会是很正常的沟通。如果非得把人灌醉了，才能谈条件，这里就可能有猫腻——一方有着不合理的诉求，在正常情况下是达不成的，必须得跟对方混成哥们儿，打破彼此的商务边界，才能达到自己的目的。
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那什么叫“令色”呢？西方有一个词，叫baby kisser（亲婴儿的人）。Baby kisser形容的是政客，他们走到人群里，总要找小孩，赶紧冲过去抱过来亲一下，小孩不愿让他亲也要亲。
有的下属对待老板，并不是从内心里恭敬，如何辨别呢？真正的恭敬是有尺度的，是带着尊敬的态度，进行平等的对话。倘若是虚假的恭敬，则会表现得很过分、很夸张。比如，下属的眼睛永远只在领导身上，目不转睛地盯着领导——领导笑，他也笑；领导皱眉，他也皱眉。但在平常老板不在的时候，这位下属却是一个很威严的人，一旦老板出现，他就变成了一个“政客”，而老板则是“孩子”。
一个人如果想费尽心思取悦另外一个人，他的表情会不断地变化，毫无风骨。
孔子不喜欢眉飞色舞的人，但很多人就是喜欢夸张的表达。战国时期，最有名的人是苏秦、张仪，他们纵横捭阖靠的是舌头，但这种行为被孔子和孟子所不齿。
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几千年过去，虽然苏秦、张仪名声还在，但并没有多大的人格魅力。而孔孟之道之所以越来越兴盛，则缘于孔孟走的是刚毅木讷的路线。
所以，有时候你在社会中，在派对上，未必需要左右逢源，也无须能说会道，更不必为自己没有那么多“漂亮话”而感到汗颜。
对一个人而言，保持真诚的生活态度，是非常重要的。人跟人之间最好的状态，就是有话说话，没话静坐。两个人安静地坐着，但不会觉得尴尬，这才是朋友相处的最佳境界。见面之后，大可不必为了套近乎而没话找话，开一些低俗的玩笑，或者故意互相调侃，来显得两个人之间有话聊。
我们生活中，真的不需要那么热闹的关系。我们需要的是安安静静的、真诚的、踏实的、相互理解的关系。有问题可以说出来，还可以坦然地指出对方的缺点。
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“巧言令色”，之所以“鲜矣仁”，就是因为过分了。真正的快乐，真正的关心，真正的认同，不需要使特别大的劲，而真正的尊敬，亦不必昭告天下。
如果你愿意将这句话理解得更透彻的话，我推荐你阅读如下书籍：《演讲的力量》《高效演讲》《关键对话》。
“樊登读书”分享了很多关于演讲的书，但从来不教套话。比如上台后三板斧的套路、公式，或者“先说……再说……”的“表达模型”。
演讲者首先要遵循的原则，是真诚。要理解自己想给听众传递的东西是什么，要用送礼物的态度去跟对方沟通，带着“利众”的态度，给听众价值。有话则长，无话则短，这才是我们沟通的最好方式。
没有一条道路是通往真诚的，真诚本身就是道路。
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肆 吾日三省吾身：批判性思维的最高境界
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子为人老实忠厚，对学问也特别能够下功夫。孔子曾经评价他，“参也鲁”，意思是曾参憨憨的。他没有颜回那么聪明，也没有子贡那么会说话，但是他说的东西，往往很有力量。
曾子说自己每天要反思自己三次，关于“三”，你可以理解成三次，也可以理解成多次。
你经常要问问自己，因为一个人最怕的是不会反身自问。
我推荐过《思辨与立场》这本书。《思辨与立场》提醒我们批判性思维是非常重要的。批判性思维的最高境界，是对自己的行为进行批判性的反思。
如果一个人缺乏批判性思维，每天生活在惯性中，他只能用旧习惯去延续生活。大多数时候，人们只审视他人，诟病他人，认为别人做事不对，别人值得反思，整天挑别人的毛病，却从来不愿停下来反思自己。
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曾子用这句话，直白而全面地诠释了批判性思维。一个人，应当经常性地停下来问自己几个问题：我还有初心吗？我是不是在做我之前想做的事？我有没有变成一个连自己都讨厌的人？
曾子的三个问题，第一句“为人谋而不忠乎”是关于事业，第二句“与朋友交而不信乎”是关于人际关系，第三句“传不习乎”是关于修养。
我们将这个道理稍微变通一下，就是“樊登读书”所推荐的三类书：事业、家庭、心灵。
一个人在事业、家庭、心灵这三个层面，要不断地问问自己。
在事业层面：“为人谋而不忠乎？”
什么叫忠？尽心竭力。
尽心竭力有一个前提，这是我从增田宗昭的茑屋书店学到的。
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增田宗昭的经营理念是，书店不仅仅是卖书的。在茑屋，不管是一楼的书店，还是二楼的电影区、音乐区，都会专门配有接待员。接待员要结合每一位顾客的需求，找出对顾客而言有价值的商品，进行选择、提案。尤其对书店的店员而言，他们不只是普通的售货员，还是店面的“编辑”，要用自己的思想去与顾客互动。
那么，你在完成领导安排的任务时，怎么算是尽心竭力呢？每天晚上加班加到吐血，这是尽心竭力吗？当然不是。尽心竭力并不是疯狂地加班，透支自己。你万一过劳死，公司还得赔偿，两败俱伤。
尽心竭力的核心，是带着思想工作。很多人工作久了就麻木了，每天流水线式地操作。倘若有一个人想的却是：“我怎么把这事做得更好？”这才叫作忠心。
忠，就是你能不能够站在老板的角度去思考，理解老板让自己干一件事的目的是什么。就像稻盛和夫在公司里被冷遇的时候，老板让他扫地去。哪怕只是扫地，稻盛和夫也不允许自己机械化地挥动扫把，他每天都在琢磨怎么能够扫得更好，怎么能效率更高，把地扫得更干净，他甚至发明了好几个扫地的工具。这就叫好员工。
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“为人谋而不忠乎”的核心是，一个人是不是带着思想在工作，你是不是每天真的替老板在思考问题。不要听老板怎么说，而要观察老板到底想要什么；不要盲目地给顾客推荐商品，而要给顾客真正想要的东西。这才是一个有思想的人应当做的事情。
大家都可以经常问问自己：是不是带着思想在工作？
为什么很多人会觉得“上班的心情像上坟”呢？因为他们只是日复一日地完成别人的要求和指令，自然会既无趣又疲惫。
而当你真的开始带着思想去工作，去不断地思考，设身处地地替老板和公司考虑问题，甚至考虑对社会的责任时，那么你一定会在工作中感到愉快，因为在这个过程中，你能够找到自我价值。
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伍 在人际交往方面：“与朋友交而不信乎？”
跟别人交往要保持信用。大部分人会觉得自己在这方面没问题，觉得自己即便别的地方不完美，但是守信还是能做得到的。
可讲信用真的那么容易吗？
一个人想要守信用没那么容易。我反省自己就不是一个特别守信用的人。在很多情况下，我做不到完全守信用。
第一，可能是不想做，答应别人的时候，只是因为不想丢掉面子而表面上答应，对别人说“行”，后期再找一些借口推掉这件本不愿意做的事，告诉对方：“哎呀，不行，时间不允许。”
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第二，可能是你答应了别人的事，却做不到。我有一个朋友，创业之初壮志满怀，跟我说：“我到时候给你买辆奔驰。”
我旁边的一个朋友开玩笑问：“那我呢？”他说：“我给你买辆宝马。”
说这些话的时候，可能是出于好玩。但干了这么多年，他也没创业成功，后来见面，只要听到“奔驰”“宝马”，他就敏感得抬不起头来。
第三，可能是很多人体会不到的，就是以为自己遵守了承诺，以为自己做到了。
这涉及一个双重标准：你用自己的标准，觉得自己尽心尽力、仁至义尽。但是每个人对事情的理解是不一样的，你竭尽所能，对方却觉得你其实没做到。
我们千万不要过高地估计自己的信用。当你对自己的信誉值估计过高时，就会觉得很痛苦，觉得在这个世界上，只有自己守信用，别人都做不到。
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人和人之间的关系是复杂而微妙的，大部分的人会遇到不想做、做不到或者以为能做到的事情。比如，父母承诺对孩子好，但只是用他们自认为好的方式对孩子，并且觉得自己已经付出了所有去满足孩子。但孩子呢？他觉得父母扼杀了自己的独立性，控制了自己的梦想。
“与朋友交而不信乎？”值得天天问自己一次。比如，我反思自己在跟他人相处的过程中就没有做到有节制地承诺。
中国古代有句话，叫“极喜时莫与人物，极怒时莫与人书”。这句话反映了人的共性。人们经常在高兴的时候，就许诺别人东西，之后却无法做到；在特别生气的时候，发信息骂人，或者发朋友圈宣布跟谁决裂，一旦发出去就收不回来了。
所以，再高兴，也不要轻易许诺会赠予别人什么东西；再愤怒，也不要发表冲动的言论。
“与朋友交而不信乎”，值得反躬自省。
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“传不习乎”存在两种解释。一种解释是“孔夫子教给我的知识，我有没有努力去做”。这种解释和前面的“学而时习之”是相关联的。“学而时习之”是孔子对学生的教诲，而孔子教给了学生这么多知识，学生并没有学习，就叫作“传不习”。
我个人认为曾子这句话可能还有一个更好的解释。因为曾子是个著名的老师，他教的学生可能不比孔子少，甚至孔子的孙子子思就是跟着曾子学习的。曾子说“传不习乎”是对老师的一种要求，老师给学生传授那么多内容，也要反思自己有没有做到。
有的老师传授的东西和自己的行为是有天壤之别的，在讲台上义正词严，讲台之下却不能自律。如果一个人能够把自己所教授别人的东西先用来约束自己，每天不断使用它、体会它，就会成为一个好老师。不要觉得“我没有做老师，我只是一个普通人”，要知道每个人都是老师，每个人都在影响别人。
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比如对父母而言，他们也是自己孩子最好的老师。那么，父母就应该反思一下：“我在影响孩子的过程当中，对孩子提的要求，我做到了吗？让孩子不许说谎、少打游戏，让孩子跟别人友爱，要和别人分享，我做到了吗？”如果大人教给孩子的东西，自己首先能做到，那就相当了不起，是近乎完美的人了。
同样，当一个领导对下属提出某种要求时，也要反思自己做到了没有。我推荐过一本书，叫《哈佛商学院最受欢迎的领导课》。书中提醒领导，要求员工做到的事，自己必须先做到。领导要成为员工的楷模，因为你一旦成为管理者，立刻就会变成团队里的大猩猩，你的一举一动都会被员工放大很多倍。
曾子的这三问，我称为“灵魂三问”。我们每天要问问自己，在事业上，有没有带着思想去好好工作；在人际关系上，有没有言而有信，有没有努力做到理解他人，站在对方的立场去思考；在修养方面，能不能用对别人的要求来提醒自己让自己变得更好，既传又习。
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王阳明有一部著作叫《传习录》，书名就出自“传不习乎”。从《传习录》的内容上来看，也更偏重于对自己的修炼。《传习录》所记录的，就是王阳明怎么把学到的和思考到的理论，在他的生活中一点一滴地使用起来，做到知行合一。
所以，关于“传不习乎”，我更倾向于认为是一个人教给别人的东西，自己有没有不断地使用。
当然，“老师教给我的，我有没有用”与“我教给别人的，我有没有用”这两者之间并不矛盾，只是后者更偏重于对自我行为的反思。
18 杀青段
曾子著名的三问，也足以成为我们的家训。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎”，可以成为一个家庭对孩子人格进行熏陶的训诫。
在我小时候，家里挂着诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
而现在，我建议读者可以从《论语》中选出某一句，作为家训，贴在家里的墙上。
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