第七十章

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。

知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

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说话要明主旨、有依据，做事要讲原则、抓要领，即“言有宗，事有君”。

如果昧心胡说或不着边际，要么自己编不下去，

要么被戳穿后哑口无言，这就是多言数穷。

如果胡作非为或心浮气躁，不是让己祸患加身，

就是有始无终一事无成，这便是自遗其咎。

主旨和原则是根源处的不失道，依据和要领是过程中的不失道：

说话的宗旨是营魄抱一、真诚并由衷，

过程中需要始终落地、切合实际。

做事的原则是阴阳平衡、正以反为君，

过程中切忌轻视小事、畏惧困难。

但是很多人说话办事不讲原则和宗旨，也没事实依据和过程把控，只会跟着感觉胡扯瞎忙，古代的王侯和士大夫也一样。而说话和办事的关键无非十几个字：真诚并结合实际，认真从小事 做起——道理浅显、贴合生活、一目了然、想做皆能。

然即便如此简单，且老子还专门总结出“三宝”给人以实际 指引，王侯贵族还是做不到，于是有了本章首句：“吾言甚易知， 甚易行。天下莫能知，莫能行”——我所讲之道非常简单易行， 但天下无人能明白此道，也无人能行。

无人能知无人能行的原因不是闻道者真愚钝到什么人话都听不懂，而是基于一个更坚固的现实——利益冲突。哪怕再好的东西，好到哪都好，只要与利益冲突，那就哪都不好；何况王侯俗人还意识不到道的好处，没有深刻认知“言有宗，事有君”的重要性——这份自身的无知，更加重了他们对老子所讲之道的无知 （“夫唯无知，是以不我知”）。

本来就无知，再加上阶级固化，那么显然再简单的东西也不可能有可行性。

正因如此，真能明知老子所述之道的人非常稀有，能遵从大道力行的人更是可贵（“知我者希，则我者贵”）。而胸怀大道之人不为欲壑虚浮所陷，身上不见富贵名利的光华，却拥有最可贵的品质，就像身披着粗布衣服，怀抱着珍贵的美玉。

道虽能成就一切，但事实上，能够以道保住富贵的只是极少数，很多贵族制造的偏失已经无可扭转，转过来相当于要他们的命。老子当然知道这个现实，所以只在被请时留下几千言以接引尚有前途者。

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第七十一章

知不知，尚矣；不知知，病也。

圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。