日志纪录：二OO二年三月三日。

       不久前，我有个很美的体验。当时我躺在床上，正想着关于存在或存在之类的事；忽然间，我对自己的根本起了好奇心。我说不上来其中的原因。这好奇心非常单纯，真诚；我并非想到什么特别的教导。而是很自然地想探索自己的根本。

       我并没有思考这件事，或者说：好吧，我们来探索看！而纯粹只是突然起了好奇心。就这样，我毫不犹豫地静下心来，开始探索存在的究竟本质。结果，突然好像从表面的喧嚣(我曾经一度以为它们就是我)，一路看着自己沉潜到存在的底层；接下来，我记忆中的画面就只有「本体」。

       我觉得这是可以描述的，因它有一种明确的味道或熟悉感。向妻子说明这体验时，我是用点香烟的打火机来形容它，因这觉知就像打火机点燃后持续喷发的油气；由于这觉知是寂静，永恒的，因此我们处于动态的心一直察觉不到它。

       哈，我知道这要告诉我的是什么了。原来「本体」是一直都在的，它是我的根本；至于我是否觉察这一事实，则完全取决于我把注意力摆放在什么地方。如果我的注意力只放在无常的显相或世俗的喧嚣，就看不见那一直都在的东西；但如果我把注意力放在我的究竟本质上，我就会认出那一直都在的「本体」。

      有时候，我会如此形容这体验：我在波涛汹涌的海面上起起伏伏，后来潜入水面下，潜得越深就越寂静。最后，完全寂然不动。水，不论显现为沸腾的开水，或静止不动的坚冰，水永远是水；同样的，觉知也永远是觉知，不论它显现为有限的个体自我，或是无限的永恒自性。

        也许这体验带给我最大的领悟是，我们本性的「动」与「静」是同时发生的；这意味着天堂，涅槃，或其它对究竟实相的描述，并非我们将来死后才能神奇地达到的境界，而是此时此地当下即是：我们只不过被心「动」的一面蒙蔽住了。这可是天大的发现，因它使我对自己的实相基底有了全新的认识。想想看，平常我们作梦时，会误以为梦中的景物和身体是真实的，甚至认为它们是恒常，不变的现实；但梦醒后，我们就会认为梦境不是真的，因我们醒时之所见，能使我们感受到某种不变的基底。换句话说，我们之所以会把醒时的现实当成自己的根本实相，是因为我们一醒来，梦中的现实就消失了；但醒时的现实则有延续性。

       我的发现是，我们所认为的根本实相，(现在表面上醒着的人生)，并不是我们真正的根本实相；事实上，我们醒时的现实，也同梦中的现实一样来来去去。唯有寂静本身，(那不变，恒常的觉知)，才可能是我们真正的基底，因不论我们是否觉察到它，它永远都一直在那儿。

       寂静的永恒性及我们对它的熟悉感，显示出它是我们真正的根本。就我的经验而言，我知道这永恒的存在状态就是我的究竟本质，因这种熟悉感是非常明确的，而且这种状态会一直在那儿，就如同我们从梦中醒来一样。

       经过这次的经历，我终于相信，觉知是唯一的存在，并且是以两种模式存在：一是「静」，或称之为寂静，未显之物，永恒，不变，无分别～～～～等等；二是「动」，或称之为显相，可测之物，无常～～～～等等。这一了解将我先前的疑惑归结为一个最后的问题，接下来的几个月我可是为它缴尽了脑汁。这最后的大哉问是：「一』如何将自己显化为「万象』?」

       用典型的说法来说，这大哉问就是：「现在我们所谓的现实，宇宙是如何造出来的?」这其中的难处就在于，只要是从二元观点出发，我们几乎一定会产生这种困惑。平常，人们都认为自己是独立的个体，与生活的世界周遭环境，神，或者究竟实相，都是各自分开的。但这种二元论毕竟只是一种观点；就我的经验来说，这种观点相当狭隘，而且不够全面。

       另一种是不二的观点，这种观点近来才开始为人所熟悉。不二的观点认为，「二」并不存在；换句话说，并没有所谓「一个独立存在的你和世界，和创造你及世界的神」这种事。就不二的观点而言，只有觉知，以及显化成你和世界的觉知存在。妙的是：你和世界一出现，实相就隐没了；实相一出现，你和世界就隐而不现。

      我透过静心了解到这一点后，疑惑却越来越大：如果是「一」，显化为万物，那么它到底是如何办到的？究竟是什么机制导致整个宇宙的出现？如果真的只有「一」存在，那么「二」是怎么出现的呢？