《道德经》下篇《德经》
两千多年前，周王室衰微，诸侯并起，以下克上，烽火连天，战乱频仍。在这个“世风日下，人心不古”的时代，老子见社会道德衰败，失望至极，便乘青牛西出函谷关，隐居而不知所终。在出关之时，他应关令尹喜之求，留下了一部五千言的《道德经》。
《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权威的经典著作，它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。这部被誉为“万经之王”的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。
《道德经》分上下81篇。上篇称《道经》，下篇为《德经》。《道经》讲述的是宇宙根本，道出了天地万物变化的玄机，揭示了阴阳变幻的微妙。《德经》讲述的是处世方略，道出了人事的进退之术，包含了长生久世之道。
本版本为落草逐章校对注音，对照版本为新华出版社《注音全译老子》
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第45章 大成若缺
原文大成若缺，其用不弊。大盈若冲（zhōng），其用不穷。大直若屈，大巧若拙（zhuō），大辩若讷（nè）。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
译文最完满的东西，看上去就好像有残缺一样，但它的作用永远不会停竭；最充盈的东西，看上去就像是空虚的一样，但是它的作用是不会穷尽的。最直的东西，表面看起来似乎是弯曲的一样；最灵巧的东西，看上去好像是最笨拙的；最卓越的辩才，看上去好似不善言辞一样。如果人疾急扰动，过于急躁，虽寒亦不觉；如果人心宁体静，虽热也不觉。清静无为才能够统治天下。
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第46章 知足常足
原文天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊（jiāo）。祸莫大于不知足，咎（jiù）莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
译文当治理天下合乎“道”，就会天下太平，没有战争，就会把马还给农夫到田间耕种。而当治理天下不合乎“道”，天下就会发生战乱，连怀孕的母马也会被拉上战场，只得在荒郊野外生小马驹。人世间的祸患没有比不知足更大的了，过错也没有比欲望的不知足更大的了。因此只有懂得了知足常乐的人，才会得到永远的富足。
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第47章 不行而知
原文不出户，知天下；不窥（kuī）牖（yǒu），见天道。其出弥（mí）远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为（wéi）而成。
译文不出门户，就能够懂得天下的事理；不望窗外，就可以了解日月星辰运行的自然规律。就求“道”而言，走得越远，所知道的道理就越少。所以，圣人不出行却能够推知事理，不用往外看就能讲出自然的法则，不用做许多事情便自然成了。
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第48章 为道日损
原文为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
译文在求学的过程中，一个人的知识会一天比一天增加；在求道的过程中，一个人的欲念则一天比一天减少。减少又减少，最后达到“无为”的境地。一旦能够做到无为，即不妄为，实际上便能做成任何事情。为政者治理国家时，要以尽量少发布政令，以不骚扰百姓为治国之本，如果经常以繁苛的政令侵扰百姓，那就不能很好地治理国家了。
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第49章 善者吾善
原文圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙（xī）歙焉，为天下浑（hún）其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
译文圣人没有普通人的偏狭之心，他以百姓的心为自己的心。圣人之心的特点是，对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我同样善待他，这样便得到了善，进而促使人人向善。对于有信用的人，我信任他；对于没有信用的人，我同样信任他，这样便得到了诚信，从而促使人人讲诚信。有道的圣人治理天下，会收敛自己的意欲，使天下之人的心思归于浑朴。百姓都专注于自己的所见所听，而圣人则致力于掩塞他们的耳目，使他们恢复到婴儿般的淳朴状态。
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第50章 出生入死
原文出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被（bèi）甲兵。兕（sì）无所投其角（jiǎo），虎无所措其爪（zhǎo），兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
译文人出现在世界上为生，最终埋入地下为死。这其中，属于长寿的人大概占十分之三；属于短命而亡的人占十分之三；本来可以活得长久些，却因为没能掌控好自己的生命而死亡的，也占十分之三。这是什么缘故呢？因为将生命看得过重，太注重享受了。据说善于掌控自己生命的人，在陆地上行走时，不会遇到犀牛和猛虎的攻击，在战争中也不会受到兵器的伤害。因为犀牛对他无法使用它的角，老虎对他无法使用它的爪，武器对他则无法施展它的利刃。这是什么缘故呢？因为他从不使自己置身于死亡的境地。
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第51章 尊道贵德
原文道生之，德畜（xù）之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜（xù）之。长（zhǎng）之育之，亭之毒（shú）之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
译文道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物之所以展现出各种形态，便是有一种“势”的力量在其中操纵。因此，万事万物莫不以道为尊，以德为贵。但是，道虽然被尊崇，德虽然被珍视，却并不自以为尊，自以为贵。它总是任由万物顺其自然地生长，不去强制它们。因而，道生成万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，并使其受到抚养和保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
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第52章 天下有始
原文天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没（mò）身不殆（dài）。塞（sāi）其兑（duì），闭其门，终身不勤。开其兑（duì），济（jì）其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗（yí）身殃，是谓袭常。
译文天地万物都有个起源，便是“道”，此可看做是万物之母。既然认知了万物之母的“道”，我们就可以认知天地万物；而认知了天地万物之后，我们再回头去秉守这个创造天地万物的“道”，那么我们直到死都不会遭到任何危险了。不妄视，不妄听，不妄说，不妄用自己的聪明，便可以终身都不辛劳。而如果妄视，妄听，妄说，妄用自己的聪明，那就终身都没救了。能够察见到细微的，叫做“明”；能够持守柔弱的，叫做“强”。运用“道”的光芒照亮外在的同时，再返照自身以达到明，便不会遭致灾殃。这就是承袭万世不变的道了。
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第53章 盗夸非道