〔1〕诸侯争霸，逐鹿中原；蛮族入侵，山河破碎。正统之朝，偏安一隅；丝竹之声，不绝于耳；北望黄河，尽是夷狄。贤人名士，纵情山水；胸怀天下，恨其不争；以酒赋文，因文醉酒；一腔热血，无处挥洒；放浪形骸之间，唯有寄情杯中之物。达官显贵左迁江南，不问大政，不闻中原；纸醉金迷，醉生梦死；天下黎民，衣不蔽体；门阀氏族，争艳斗富；以绸布道，以绢作树衣；穷奢极欲，耗尽公帑tǎng；及至杨坚挥师南下，盛事浮华尽是梦一场。

*会稽山羲之兰亭流觞 金谷园石崇纸醉金迷*

〔2〕这，是一个动荡的时代，社会矛盾不断激化，统治集团内部互相碾压；这，是一个迷惘的时代，当儒学不再具备正统的地位，而是落入“援老入儒”的尴尬局面，知识分子心中信仰的星空黯淡了，无边的黑夜降临了；这，同样也是一个人的主体意识觉醒的时代，特殊的时代孕育出了一批特殊的不重礼法、不拘伦理，及时行乐、放浪形骸的风流人物。

这就是历史长河里一颗璀璨夺目的明珠——魏晋时代。

〔3〕江南三月通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却是格外晴朗。王羲之和名士谢安、谢绎、徐丰之等友人，着轻裘缓袍、木屐宽衣，踏着结实的步子，唱着愉快的歌谣，来到会稽山下的溪水旁，次第而坐，大家把玩着酒杯，和诗畅饮，好不惬意，闻讯赶来的文人便席地而坐，加入其中，好不尽兴。

这群飘洒俊逸的文人总是向往自由和新奇，酒过三巡以后，突然有人建议做一个溪水传杯的游戏，将斟满美酒的杯子依次轻轻地放入河中，让那一盏盏精致的青铜酒樽，顺着水势，漂流而下，漂至谁的面前，谁就要将杯中的酒一饮而尽，然后立马赋诗一首，若是无诗可作，便要自罚三杯。这行酒令设的好生高雅！

〔4〕精致的觞首先漂至谢绎的面前，他仰头大笑，端起酒杯一饮而尽，在醇厚绵柔的酒香中诗云：“纵觞任所适，回波萦游鳞。千载同一朝，沐浴陶清尘。”

当酒杯漂到徐丰之面前时，他亦一口干掉杯中酒，朗声吟道：“清响拟丝竹，班荆对绮疏。零觞飞曲津，欢然朱颜舒。”

这群文人墨客的行酒令并非只是饮酒作乐，贪图一时的享受，他们的杯杯酒中充满了对自然的探索和对生活的感激，盈满了生命的醇香和理想的豪迈。就这样，随着喝空的酒壶越来越多，才情充沛的诗也做了不少，大家发现所作的四十四首诗竟然够编一本书了，便提议索性编一部诗集。于是，作序的任务理所当然地就落到了王羲之头上。

〔5〕王羲之将整颗心都沉浸在了这曲水流觞中，听着山间的鸟鸣声和着泉水汩汩作响，满腹的诗意缠绕着酒的香醇在墨香中倾泻而出。酒酣之中灵感纷至，意到笔随，一挥而就。于是，闻名于世的《兰亭集序》就这样被如溪的酒水催生了。王羲之做梦也没有想到，自己会因酒酣后淋漓酣畅所写的《兰亭集序》成为“天下第一行书”。酒醒后，王羲之多次尝试，却再也写不出这样的好字了。是当时的酒，是当时的诗，是当时的情，铸就了这天下第一行书。酒醉，使他心地单纯，使他胸怀酣畅，使他天真赤诚。

〔6〕在魏晋时代，政治的严酷使他们失去了太多的自由，所以，唯有酒，才打开了他天性的枷锁，使他在半醉之中，流露出一个无拘无束的灵魂，从而写出“天下第一行书”而千古留名。

字好，文章同样不可多得。当他写道：“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”随行的文人墨客无不拍手叫好。

〔7〕夕阳吞吐出了最后一抹温柔的橘色，王羲之看着作好的《兰亭集序》，又瞥了瞥一旁的觞和酒壶，不禁感慨万分，这正应了陆游《草书歌》中那句：“忽然挥洒不自如，风云入怀天借力。”杯酒人生中，借着酒兴，让自己徜徉在大自然中，灵魂接受着万物的洗礼，酒的绵柔让他开始思索人生，那清泉中流淌着的酒杯寄托了对生命短暂、世事无常的感慨，人生就如白驹过隙一般，知酒者可以长乐乎。一觞一咏，让《兰亭集序》在如此山清水秀的地方孕育，为后人所吟咏不绝。

〔8〕《兰亭集序》中如是写：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊xì事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

以王羲之为代表的这群文人，在清谈之间，俯仰天地之大，遍察万物之盛，在一室之内，畅谈理想，畅抒怀抱。在魏晋时代，饮酒是饮的性情，让身心接纳百川，他们不同于因寄所、放浪形骸之外的阮籍、嵇康之辈，竹林七贤沉溺于烈酒中，充沛的情感全部与酒倾诉，不问世事，而王羲之们则是深深地懂得万物之美，钟情于大自然；

〔9〕更不同于及时行乐、奢侈糜烂的王敦、石崇之流，他们在纸醉金迷中迷失了自我，而王羲之他们则是很好的凭借恬淡的心境去感受，去领悟真理，从而使自己拥有超脱感。魏晋风度在以王羲之为代表的文人墨客中彰显无遗，魏晋风度被他们用自己的风流与情操诠释，流芳百世。

同是一个生机盎然、草长莺飞的时节，在金谷园中，也举行了这么一场文人的盛宴。

离城十里，地势高低不平，有清泉茂林。各种奇珍异果、竹柏药草应有尽有；各种水碓、鱼池、土窑娱目欢心之地数之不尽。

〔10〕《金谷诗序》如是写：“时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临下，或列坐水滨。时琴、瑟、笙、筑，合载车中，道路并作；及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期。”

同是宴请宾客，同是文人列作水滨、次第饮酒，同是感悟生命的短暂、祈求生命的永恒，用的方式却是相差千里。

〔11〕一个纯粹是对生命的追忆、宇宙的沉思，另一个却是加进了浓厚的物质享受。奇珍异果愉悦口腹；鱼池、土窑愉悦身体肌肤。或许是石崇在金谷园里认为，正是因为人生短暂、世事无常，政局动荡、前路迷茫，所以才要放纵自己、及时行乐吧。以往文人信奉的那套洁身自好，清高孤傲的立身法则，早已被痛苦的现实冲刷的一点不剩，只要自我在当下得到满足，得到慰藉，便也是一种不小的解脱吧。

石崇等人尽情纵欲，奢侈糜烂、藐视礼法，唯我独尊，仿佛宇宙万物中一切华美奢侈的物质都在他们的掌控之下，正是这样的思想与心态，才构成了另一种风格的魏晋风流。

〔12〕那一厢是清淡寡居的曲水流觞诉人生，这一边却是挥金如土求纵欲，一白一黑，完整的诠释了魏晋风流的千种风情。

石崇的金谷园内清溪萦回，水声潺潺。石崇因山形水势，筑园建馆，挖湖开塘，周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落，金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。石崇派人去南海群岛用绢绸子针、铜铁器等换回珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙等贵重物品，把园内的屋宇装饰得金碧辉煌，宛如宫殿。

此等豪奢！

〔13〕据《世说新语》记载，石崇在金谷园中挥霍无度，过着极其糜烂的生活。在石崇的金谷园中，厕所里放着甲煎粉、沉香汁之类的名贵香料，凡是上厕所的，都能看到厕所里有十多个穿着华丽的新衣、打扮得花枝招展的女仆恭立侍候。当时晋朝的一位官员刘实有事去拜访石崇，上厕所时见到厕所里有绛色纹帐、垫子等很讲究的陈设，并有婢女捧着香袋侍候，吓得急忙跑出，以为错进了石崇的内室。

这些还都只是石崇奢侈生活的冰山一角。在金谷园，石崇整日过着纸醉金迷的生活，经常在园中设宴豪饮，在劝来客喝酒时，如果客人喝酒不能干杯见底，石崇就让侍卫将劝酒的美女杀掉，有一次婢女劝酒给王敦，王敦坚决不喝，竟导致三名奴婢被石崇斩杀。

此等残忍！

〔14〕石崇不仅豪奢，还好色，与妓女绿珠还有过一段缠绵悱恻的爱情，后来，绿珠坠楼而亡。杜牧诗云：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。”

面对石崇的残忍与豪奢，千百年来，多少文人都是持批判的态度。可是，历史总是以一个公正的态度展示在世人面前，总不会隐藏一丝污垢。人们心目中太过熟悉阮籍、嵇康之类蔑视礼法、放浪形骸的魏晋风度，却总是偏偏有意忽视奢侈糜烂的魏晋之风。

〔15〕华府敞亮的大殿中，金碧辉煌得令人睁不开眼，醉卧在榻上的名士们又开始服用五石散，白衣翩翩，飘逸俊朗的外表背后其实不过如此，他们的穿着轻薄是为了让五石散的毒性快点散发出去，罗帐背后的木桶中是冰冷的水，每当服用完五石散，他们都会泡在冰水中降温，一旁的酒壶中飘出阵阵浓香，让名士们欲罢不能。冒着生命危险服用五石散，不过是为了使自己神清气爽，面色红润，在魏晋崇尚清淡、注重容貌的上层社会中更具有颜面与影响力，奢靡之人更是为了更好的纵欲狂欢，尽享闺房之乐。

〔16〕魏晋风流中，五石散与酒成了不可或缺的部分，极端的上层社会迫使这些名流们对酒和五石散产生了强烈的依赖感。“玄心、洞见、妙赏、深情”促成了魏晋风度，而实际上，“癫狂、叛逆，纵欲、炫富”这些同样也构成了魏晋风度。

可是，历史中的人物不论是特立独行也好，作恶多端也罢，他们总是如一颗颗流星在历史的长空里划过，也尽情地发过光和热。

〔17〕在黑暗的现实面前有的人选择了对人生价值的重估，有的人选择了长醉不醒、消极避世，有的人选择了纵情酒色、声色犬马。这是个人的无奈，也是一个时代的悲哀。魏晋风流在滚滚历史长河中成为白天与黑夜的极端，可正是如此，魏晋时代才显得有血有肉，虽然这是一个黑暗、礼崩乐坏的时代，但亦是一个任性畅情、不拘礼法的时代，所有的才情与风流任意挥洒，不论对错。两种不同的诗酒文化才让这个时代的精神与文化更加充沛与丰盛。

 ***以下为选读古诗词链接，供爱好者习读***

    〔17〕-➊王羲之：《兰亭集序》

    永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊xì事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所讬tuō，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！

    每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

    〔17〕-➋陆游：《草书歌》

    倾家酿酒三千石，闲愁万斛酒不敌。

    今朝醉眼烂岩电，提笔四顾天地窄。

    忽然挥扫不自知，风云入怀天借力。

    神龙战野昏雾腥，奇鬼摧山太阴黑。

    此时驱尽胸中愁，捶床大叫狂堕帻zé。

    吴笺蜀素不快人，付与高堂三丈壁。

    〔17〕-➌谢绎：《兰亭诗集》

    纵觞任所适，回波萦游鳞。

    千载同一朝，沐浴陶清尘。

    〔17〕-➍徐丰之：《兰亭诗集》

    俯挥素波。仰掇duō芳兰。

    尚想嘉客。希风永叹。

*竹林七贤愤世俗 魏晋风度揭帷幕*

〔18〕魏晋时期，曹丕篡汉，司马炎篡魏，许多残酷不人道的事情纷乱眼间。“竹林七贤”逃避世事，纵情山水，他们携手“竹林之游”，“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。竹林中，他们放旷不羁，酣歌纵酒。高谈阔论不绝，觥筹交错不止，然而在那样一个特殊的年代，名士们大多身首异处，避不开这乱世，逃不脱这噩运。

酒是媒介，酒是酵母，抒写的却是他们血染的风采。正如曹操所言：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”在那个动荡的时代，人们的生命随时受威胁，他们有感于生命的短暂和可贵。

〔19〕生命的长度并不能增加，但是，他们可以选择增加生命的宽度和厚度。是他们，拉开了魏晋名士的风流帷幕，将魏晋风流洋洋洒洒书写于历史的典籍中，灵动千年。

每个时代都有自己的独特之处，那些不同的文人骚客总会在漫漫历史长河中书写形态迥异的画面，吟咏情感充沛的诗歌。而魏晋时代，帝王昏庸，朝纲败坏，文人生活在一个不能自由施展才华抱负的时代。他们心有不满而不能宣泄，心生怨恨而无处纾解，只得另寻他法去让自己解脱，于是他们与酒结缘，借酒寻求超脱，逃避世事，张扬个性。

〔20〕“魏晋风流”之下的文人风度，令人欣喜、引人向往。

《世说新语·任诞》中有云：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’。”且看那逍遥自在的“竹林七贤”，羽扇纶巾，把酒畅谈人生。他们尚清谈，与酒为伴，在酒之醇香、酒之淡香中塑造了后人追慕的文人风骨。

〔21〕竹林七贤不满西晋的政治，常“饮酒昏酣”“遗落世事”，弘扬老庄学说，纵酒清谈，借酒以浇愁或是避祸。儒家《礼记·坊记》称“礼者因人之情而为之节文，以为民坊者也。”提出了人的真情流露应与外在的礼文相一致；而道家在《庄子·渔夫》中却提出了与儒家相悖的看法，认为饮酒的真情流露与外在的礼文有时是相悖反的。即“法天贵真”，“其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀”。竹林七贤正是这样的一类人，他们处于西晋这个名不正，言不顺的朝代，早已对儒家的义理失望了。

〔22〕“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”，携手“竹林之游”，饮酒昏酣，形成了“饮酒则欢乐”或以抒发真情的恣意。一片竹林，一张琴，几壶酒，这就是他们的竹林之会。

竹林中有两人，一站一坐，静静地耽于这竹林的寂静之中。

站着的那人，衣衫散落，毫无章法地披散在肩头，姿势随意的很，给人一种狂傲、轻慢的感觉。那人倚于竹竿之侧，左手自然垂落于一旁，而右手，却是执着酒壶，乍一看右手只是轻轻半阖，然而，却似有千斤之力灌注于手上，无法剥落。

〔23〕他眼神迷离，眼睛微微半阖，似乎已经醉了，但是仔细看时，便会发现，他的眼中偶尔会闪过一丝精明难以捉摸的流光。奇异的是，明明应是一种矛盾的违和之感，却令人觉得这人就应如此。他轻轻地晃动着酒壶，听着耳边响起的酒水的撞击之声，和着舒缓的琴声，恍然间想起了很多很多曾经的意气风发，曾经的勃勃朝气，都被无情地打碎在了这个时代黑暗的政治洪流中。

这样的日子已经过去很长很长时间了，他再也不是原来那个登广武城，直言“时无英雄，使竖子成名”的阮籍了，他的抱负、他的志向，尽管直到现在仍未改变，却是再也不能那样快然于胸地表达了。颓废了太久，他都几乎要忘了原来的自己了，想想真是可悲！

〔24〕现在的他，深谙明哲保身之道，不涉是非，常以酣醉避祸，每发言必玄远，口不臧否人物。钟会多次以时事刺探，都被他以“酣醉”而化解，以酣醉而避祸；司马昭亦多次试探他的政见，他总以玄远的言论而应付过去；司马昭想把公主嫁给他，也被他大醉六十天而隐晦地拒绝。

至此，阮嗣宗“至慎”之名出。却有谁会想到，本是不羁的灵魂，现在却身陷囹圄，挣扎于这四面楚歌、无路可逃的悲惨境地。

〔25〕执起酒壶，大口大口地喝下，仿佛是要淹没什么，掩埋什么。然而，“酒入愁肠”，却什么也无法发泄。习惯了将所有的愁苦闷在心中，想要发泄时却忘了如何才能做到，只能把杯高吟：“临觞多哀楚，思我故时人。对酒不能言，凄怆怀酸辛。”是啊，他心中蕴藏着多大的痛苦才会每举杯时便哀伤、愁苦染上心头，又是藏着多少的委屈和不甘才会对着可以浇愁的“酒”都无法直白地诉说自己心中的愁闷。

这便是阮籍，胸有万千愁苦却不能言说，只能以酒埋葬。

〔26〕阮籍惆怅地看向一边的男子，继而又大喝了一口酒，全然不顾摇摇晃晃的姿态，那欲说还休的话还是被烈酒冲下了肚子，叔夜一生狂放，怕是根本不懂这腔辛酸，欲借酒浇熄，却是愁思愈胜，愁却无法言说。

另一人身长七尺，坐如孤松般傲然，带着三分懒散三分不羁，还有着沉稳与正直，手下拨弦的动作未曾停止，琴声悠扬平稳，那气度遇到任何事都能波澜不惊。这便是天下闻名的嵇康。

〔27〕嵇康看了一眼那壶即将见底的酒，长叹口气，摇了摇头，继而抚琴。阮籍其实心知肚明他的意思，以酒诉辛酸，当世之人莫不如此。像自己这般大肆喝酒，喝天下之愁酒、闷酒的却不多见。酒，虽是舒闷之物，却也是平抑、养身之物。可是如我这般，何谈什么平抑、养生之类的话呢？阮籍心里泛起一阵苦意，大笑，带有一丝的癫狂。如今的天朝充斥着黑暗与铜臭味，每每想起之前的誓愿便觉可笑，又觉可惜。可惜阮嗣宗少有壮志，却深陷于这黑暗现实。

〔28〕每每大饮、豪饮以避祸，才得以苟活于今，所饮之酒，莫不是苦酒、闷酒、冷酒，心中的苦闷不能诉说，只能付与酒水之中，掩于愁肠之内。想着想着，便狠狠地提起酒壶，继续大饮起来。

琴声仍然回荡在山林之中，嵇康的琴声，向来是清净的、平和的，此时，却带有一丝的愁绪，应是沾染上了阮籍的苦闷，也带有了几丝哀愁。

“临川献清酤，微歌发皓齿。”就着风吹山林的瑟瑟之音和清净的琴音，嵇康开始了吟咏。

〔29〕亲临林木芳华，对着林间流动的清澈河水，饮一杯清酒，和着微微的清风，与自然融为一体，于物我一体中不免举杯怀念起了那位已经离去的高人。那坚贞不渝的品节不正是他们所追求的吗？

“酒中念幽人，守故弥终始。”嵇康缓缓唱道，他与嗣宗携手竹林之游，都保持了自己的名节，不与世俗同流合污，世事虽艰，能使自己超然物外，如此便已知足。

〔30〕轻啜一口清酒，嵇康继续唱道：“但当体七弦，寄心在知己。”嵇康明白，如此的天朝环境下，所有的感悟只能藏于胸中，托付于心间。嵇康静静地看向阮籍酒后那迷离的眼神，世态的炎凉与无奈其实彼此都懂，无须多说什么，淡淡眼波之间，道出了所有。

远处传来了一片放诞的嗓音，打破了山间的宁静。一群人浩浩荡荡地向着他们二人奔了过来，二话不说，争相捧起酒壶，开始喝了起来。他们七人是这当世最好的知己，携手竹林之游，以避祸患。小小的山林因这七人清谈义理，高谈玄学，而充满了禅意与哲理。充满了文人的风度。

〔31〕阮籍饮酒，是酒遁，是全身避祸；嵇康饮酒，是颐养身心，是保持生活情趣；刘伶饮酒，则是真正的嗜酒，痛饮豪饮不得休；阮咸饮酒，是沉沦，是为耽酒虚浮，无所为却作达。向秀饮酒最为平淡，兼和儒家“酒以成礼”与道家的“饮酒则欢乐”；山涛的酒就像山涛的人，一样理智，“只饮八斗”，分毫不差；而王戎，饮酒狂如阮籍，节制却如山涛，既有其癫狂又有其理智的一面。

竹林七贤的饮酒，是通过饮酒来消极地逃避现实的变化和人事的无常，以消除对是非，荣辱、生死、苦乐的偏执，以求达到道家的超脱自然的境界。

〔32〕在当世和后来人的眼中，竹林七贤是极为人们所推崇的，他们的处世，他们的生活态度都显得那么恣意、潇洒，显示出名士的风范。然而，在当时那个时代，“竹林七贤”的这种风度可以说是被逼无奈之下产生的一种隐晦的反抗。他们少便有大志，可是时代的艰辛不允许他们自在地施展抱负，而他们的恣意是因愁情不得纾解而强颜欢笑的苦闷。

〔33〕酒，在魏晋这个动荡的时代处处可见，在此之前，再没有哪个朝代将“酒”作为国民生活的一部分。“酒”，亦成就了许多名士，成了与名士不可分割的一部分。像“竹林七贤”的阮籍、嵇康、“中朝名士”王衍、“江左名士”王导，莫不是清俊通脱，表现出一派的“烟云水气”而“风流自赏”的风度。他们与酒结缘，不受世俗的约束，崇尚自然、超然外物，完美地表现出了自己的个性，便也拉开了“魏晋风流”的帷幕。

 ***以下为选读古诗词链接，供爱好者习读***

    〔33〕-➊阮籍：《咏怀诗》（第34首）

    一日复一朝，一昏复一晨。

    容色改平常，精神自飘沦。

    临觞多哀楚，思我故时人。

    对酒不能言，凄怆怀酸辛。

    愿耕东皋阳，谁当守其真？

    愁苦在一时，高行伤微身。

    曲直何所为？龙蛇为我邻。

    〔33〕-➋嵇康：《酒会诗》

    乐哉苑中游，周览无穷已。

    百卉吐芳华，崇台邈高跱zhì。

    林木纷交错，玄池戏鲂fáng鲤。

    轻丸毙翔禽，纤纶出鳣鲔zhān wěi。

    坐中发美赞，异气同音轨。

    临川献清酤，微歌发皓齿。

    素琴挥雅操，清声随风起。

    斯会岂不乐，恨无东野子。

    酒中念幽人，守故弥终始。

    但当体七弦，寄心在知己。