【一年好景君须记】三月上巳：修禊xì仍逢三月三

1.  “丽日属元巳，年芳具在斯”。二月花朝，花神抛洒下的花瓣正从丽人们的肩头缓缓飘落，转身已迎来“三月三日天气新”的仲春景象。迎面款款而来的，仿佛是长安都城的仕女们，一边说笑着，一边沿着曲江水岸踏歌而行。“三月三，上巳节”，曾是一个与花朝同样古老而盛大的节日，在历史的演进中因与寒食、清明相近，节俗杂糅相并而渐渐消散，但其独特的节日精神与文化内涵，正被从褪色的文化记忆中努力地找寻出来，期待它被重新填上那一抹鲜活的生命颜色。

2.   临水祓禊fú xì，袪疫祈福

上巳节，又称“重三、三巳、上除、禊日、修禊日”。“上巳”名称的由来，源自中国古老的干支纪年、纪月、纪日、纪时之法。《五行大义》中记载：“（大挠）采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝（支）。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”

古老的干支纪元法，其中十个天干，分别为“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬rén、癸guǐ”，它们分别对应十二地支，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉yǒu、戌qu、亥”。这些天干地支按照固定的顺序相配，组成了六十个基本单位，称为“六十甲子”，为一甲子轮回。同样，干支用于纪日，其中“巳日”共有五个，分别是“己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳”，因此三月上旬的第一个巳日，就被称为“上巳”。

3.   那么三月三为上巳日，是否有对应的下巳日呢？一般认为下巳日为农历七月十四，与春日上巳行春禊相同，下巳日要举办秋禊，同样也是盛大的节日。也有学者认为，三月三的上巳节与九月九的重阳节相对应，如汉刘歆《西京杂记》所述：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”一个在暮春外出踏青游玩，一个在暮秋登高辞青。

“上巳”中，“上”是“上旬”的意思。“巳”除了地支名称外，还有何种意涵？汉代应劭的《风俗通义·祀典·禊》如此解释道：“巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。”“巳”，既包含了袪除邪疾疫病，又有祈求福祉降临之意。《岁时广记》中对“上巳”的解释：“历法，三月建辰，巳既是除，可以祓除灾也。”均指向与除灾祈吉相关的古老巫仪。

4.   那么上巳日，应由谁来“巳”，如何“巳”呢？《周礼·春官·女巫》认为重要的“巳”仪应由女巫掌管：“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄对此的注释是：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类，衅浴，谓以香熏草药沐浴。”“衅浴”即是由女巫主导的临水祓禊，往往使用由香花药草熏制而成的芳香汤水。屈原的有《九歌·云中君》中的“浴兰汤兮沐芳”。

“祓”是古代除灾求福之祭，东汉许慎《说文解字》释“祓”为“除恶祭也”，同时也有斋戒、沐浴、举火或以牲口的血涂身等多种形式。“禊”字，在应劭《风俗通·祀典》里释为“禊者，洁也。春者，蠢也，蠢蠢摇动也。……意思是春日在水边洗濯污垢，通过自洁消弭疾病以达成祈福的仪式。《晋书·乐志》中亦称：“三日之辰，名为辰。辰者震也。姑洗者，姑，枯也，洗，濯也，谓物生新洁洗除其枯，改柯易叶也。”可见这里的“除其枯、改柯易叶”，本就是治疗疾病的手段，后来才被引申为人之蜕变。

5.   先民意识到，三月季节交替，阳气上升，阴气尚未退尽，此时最易患疾，而畔浴可以洗涤污垢，除去整个冬日所积存的病害。通过清洁仪式达到卫生效果的同时，也通过祓禊的交感巫术，完成祈福迎祥之朴素生活愿景。上巳节的原初意义即是“古人春季驱邪祛瘟的卫生保健古俗”。

如果说先秦时期的“祓”祭与“禊”祭，使得上巳节成为具有浓郁信仰性的节日，那么汉魏时的上巳节，已然成为官民同庆、郊外游春的重要娱乐性节日。官方介入上巳节，对世俗娱乐性的转变具有重要影响。上巳日，上至天子大臣，下至庶民百姓，均会穿上新缝制的春装，相互邀约，倾城而出，前往江河之畔，或嬉戏沐浴，或探幽采兰，或宴饮行乐，以更具娱乐性的临水活动祓除不祥。

6.   水滨祈子，祭祀高禖