经典阅读 之 所有灯火只是为了不让夜晚失传11
《少有人走的路》：爱是自我完善的意愿
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关于爱的定义有很多，如爱是给予，爱是同情，爱是拯救或牺牲……印象最深刻的是舍勒的那么一句论述：“爱非自下而上，恰恰相反，爱表现为：高贵者俯身倾顾贫穷者，美者俯身倾顾丑者，善人和圣人俯身倾顾恶人和庸人，救世主俯身倾顾税吏和罪人。”总之，不论如何定义，爱的本质就是利他主义形式的奉献，爱不求回报，爱可在自身获得满足。
似乎，只有认为爱着实难以定义的M.斯科特·派克对于爱的理解才显示出了些许不同，并一举消弭了爱固有的崇高面相。在《少有人走的路》一书中，他是这样界定的：“爱，是为了促进自我和他人心智成熟，而具有的一种自我完善的意愿。”第一次，我看到有人将爱的定义转向了以自我为对象，而不再是单纯以他人为对象。爱的利益亦不仅体现为物质层面的付出，更着重强调精神世界的丰富。
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然而，派克的这一定义却是极具现实性的，它不是来自宗教或者哲学的启示，乃是来自其个人多年心理治疗临床经验和自我反思。在日常工作中，派克发现，所有的心理问题都与爱有关，爱是疗愈一切心理问题的灵丹妙药。然而，又不是任何一个人都具有爱的能力的，也不是任何一个人都懂得应该怎样去爱的。在派克看来，爱首先意味着一个人在心智上的成熟，即自我在成长过程中的不断完善。唯有这样的人才可能用爱唤醒爱，进而帮助他人收获成熟的心智。
按照派克的观点，我们曾有的那些爱的理念和行为也许并不符合爱的实质，仅仅就是自作多情或自以为是而已。我们往往不知道，如果我们自身不是一个心智成熟的个体，那么我们给予对方的爱很有可能就会背离自己的初衷。比如，有些父母对孩子一味地付出和呵护，导致的却只是孩子的自私和无能。有些父母以焦虑和担忧情状表现出的给予孩子的爱，在本质上满足的则是自己对孩子的一种控制欲。
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有鉴于此，派克提醒这些父母说：“其实，真正的爱不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰、有效的敦促。”爱的表现从来就不是单一的，也不只是关乎情感的行动，它尤其需要智慧的参与：“要依据理性的判断，而不能仅凭直觉，必须经过认真思考和周密计划，甚至是做出令人痛苦的决定。”所以，派克又说：“爱，是一种极为复杂的行为，不仅需要用心，更需要用脑。”最为关键的是，爱要求我们知道何时应该用心，何时应该用脑。
爱有和风细雨，亦有狂风暴雨，其目的不单是为让被爱者感到满足和欣慰，更重要的，是能让被爱者趋于人格的完善和心理的健全。派克认为：“真正的爱，能够使人发生改变，在本质上是一种自我扩充，而非纯粹的自我牺牲。真正的爱，能使自我更为完善。爱，在某种意义上是自私的，最终的追求则是自我完善。当然，自私与否，不是判定爱的标准，唯一的判断标准是：爱——永远追求心智的成熟，除此以外，都不是真正的爱。”
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可是，我们却总喜欢说：“爱不是要改变对方，而是要接纳对方，包括对方的一切缺点。”是的，我们就这么倾向于将自我牺牲视作高尚的爱，用这种高尚感动着自己，感动着别人。殊不知，这样的爱掩饰的恰是受虐狂的心理，爱者在潜意识中隐藏的是更多的恨，并随时渴望得以发泄和补偿。爱是一种价值，一个没有自我价值感的人又怎么可能赋予他人以价值呢？爱固然是高尚的，但只有在自爱自尊基础之上做出的自我牺牲，才可能属于崇高意义的爱。爱不是仅为对方好，而自己只能因此承受损失和委屈。爱不是放债，无须对方用感激来偿还。派克说得好：“我们真心去爱某个人，是因为我们需要去爱别人；我们生儿育女，是因为我们自己想要孩子；我们爱自己的孩子，在于我们渴望成为充满爱心的父母。”不要忘记，我们始终都是爱的受益者，我们本当为这爱心存感激。作为父母，我们对于孩子的感激应该发生在孩子感激我们之前。
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遵循派克对爱的定义，爱的行为只能存在于人与人之间，因为唯有人的心灵才有成长和进步的能力。就此而言，人们对于宠物的爱压根就不是什么真实的爱。毕竟，这种爱同精神交流没有丝毫联系，更无以借其提升彼此的心智水平。它所满足的不过是主人之于宠物随意摆布的欲望而已，宠物的依赖性决定了它只能是陪伴主人的一个工具。二者之间的情感无论如何深入，都不过是以丧失独立为代价的相互依赖。它鼓励或者说纵容的乃是一种寄生性关系，这种关系是基于需要而非爱建立起来的，其中没有任何自由的养分。
当然，爱不是不可以容纳依赖的情感，但它必须是适度的，是不以丧失独立作为前提的。不可思议的是，如今仍有太多女人看重的是男人的宠爱，甚至将其引以为荣。为了得到这样的爱，她们甘愿降低自己，不惜和宠物同处一个高度。而实际上，她们期待的完全是婴儿所需的那种爱。她们只在乎被爱，从不主动去爱，她们的爱就是针对被爱的被动性反应。
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诗人里尔克说过：“被爱意味着在火焰中自焚。爱，则是以永不穷尽的光芒发亮。因为爱就是摆脱怀疑，就是生活在心灵的显现之中。”由被爱产生的爱总是患得患失，时刻等待着收回；只要对方的爱迎合不了它的贪婪，它便会大失所望，迅即熄灭自身回应对方的光芒。一心关注被爱的人拒绝主动发光，因其能量的极为有限，只愿等待可以照亮自己的人。对她们来说，重要的不是发现了自己爱的那个人，而是遇见了爱自己的那个人。她们大多有着缺爱的童年，于是要用一生来索爱。
等待被爱的人永远无法领会爱的真谛，她们的爱不可能使自身拥有独立自主的人格，而这才是爱的本质之一。派克在书中提到了“战争新娘”这一历史现象：“二战”期间，有不少美国士兵迎娶过德国、意大利、日本的女性作为妻子。但耐人寻味的是，在这些新娘熟练掌握了英语之后，他们的婚姻很快也就走到了尽头。因为，当夫妻间得以有效交流时，这些女人才忽然发现，她们的丈夫一直竟是以对待宠物的方式来同她们沟通和对话的，毫不尊重她们作为人的属性。结果，曾有的浪漫与柔情原来就是一场陌生化的误会。
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可见，真正的爱必是以相互人格的尊重为前提，被爱从不是它所介意所希冀的条件。
在派克这里，那惊心动魄的爱情同样与爱无关，原因即在于爱情不是源于人们的自由意愿，未经人们有理性、有计划的选择。在很大程度上，令人们如痴如醉的爱情无非就是一个幻觉：
坠入情网，这是情感和心灵的退化现象。与心爱的人结合在一起，跟童年时与父母相伴的记忆彼此呼应，仿佛体验到幼年时光无所不能的快感，我们又感觉到了强大有力，似乎没有什么能阻止我们实现愿望。我们感觉爱无比强大，能够征服一切，我们的前途充满光明。但我们没有意识到，这样的感觉是虚幻的，常常与现实脱节，这种感觉就和一个两岁大的幼儿自认为能称霸世界一样不可理喻。
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派克以为，“情侣只有脱离情网，才能真正相爱”，他不承认恋爱是真爱的基础。相反，在派克看来，爱情只会妨碍人们真正相爱：“真正有爱的人，不可能单凭爱的感觉行事。真正的爱，来自双方心灵的意愿，而不是一时冲动。真正的爱，是自我决定和选择，无论爱的感觉是否存在，都要奉献出情感和智慧。”一句话，爱即是来自成熟心智的理性，同激情无干。
有了这样的理性，我们方能做到自律。对于派克而言，自律是解决人生困惑的首要方案，它包括“推迟满足感、承担责任、尊重事实和保持平衡”四个方面的内容。而要实现这些内容，则取决于我们爱的原动力是否充足。派克坚信，只要我们能够将爱和自律完好结合起来，我们就会拥有幸福的人生，体验到快乐的极致。
09 杀青段
那么，就去爱吧，不要等待着被爱；唯有通过真正的爱，我们才能不断完善自身。我们爱得越深，自我完善的程度就会越高，以至于我们可在自愿构建的情感关系里感受到最大限度的自由。爱不是单方面的成长，是共同的成长；爱不是一个人的默默付出和牺牲，是彼此心领神会的分享和恩惠。爱在赋予我们完美的过程中，总要借助他人的欣赏和肯定。所以，他人不是地狱，缺乏爱和感激的关系才是地狱。
2021.6.8 北语教4—215