仲殊：残阳酒醒，一棹天涯

1.

柳梢青

岸草平沙。吴王故苑，柳袅烟斜。雨后寒轻，风前香软，春在梨花。

行人一棹天涯。酒醒处，残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家？

一落笔便是绵绣江南。两岸碧草依依，白沙堤岸，灵岩山上，在婷婷袅袅、柳烟笼罩中的是吴王的旧宫苑。当年夫差在灵岩山上为西施建造馆娃宫，以为从此便可以江山美人共有，却不想，那本是一个预谋，你用刀剑堆起重重尸堆，使我与父母兄弟离散，我只需拼却香裙一袭便可令你国破家亡。

无论赢家是谁，昔日的江山美人，都已化成烟尘，倒是那曾经的旧宫苑却依然不倒，一路从时光中走来的，还有岸草平沙，柳树轻烟，依然年年春色如故。

2.

“雨后寒轻，风前香软，春在梨花。”一阵春雨之后，寒意淡淡，微风过处芳香柔和。先触觉，再嗅觉，后视觉。雨寒风轻，风中含香，如美人的玉手般香软。循香望去，但见两岸开满了洁白如雪的梨花，那香软的气息正是春风携梨花香气而来，无花不成春，原来春在梨花，真是让人春心荡漾。这真是一个创造性的发现，唐宋词中，要么伤春，要么惜春，就是没有人真正享受过当下。这样的美，为什么是不及早欣赏，反而为它的短暂而唏嘘不已？

3.

“行人一棹天涯。”在风暖花香的春天里，词人泛舟江上，正在远行，风顺舟轻，又是顺流而下，船行得也轻快无比。他一边在船上欣赏沿岸春色，一边将酒葫芦对着嘴狂吹，直至喝得酩酊大醉，在酥软香风的抚摸下，沉沉睡去。

“一棹”犹言一桨。“天涯”，人人心里都有个天涯，至于你的天涯在哪里，你懂的。好一个“一棹天涯”！他无拘无束，放浪天涯，任舟飘流。

等他酒醒，已经斜阳西坠，暮鸦乱飞。乌鸦总是在傍晚成群结队的寻找栖息之处，黑色点点，缀于霞光之中，却是一番动人景致，可惜现代人无由得见。

4.

乌鸦在寻找栖处，人也在寻找。“门外秋千，墙头红粉，深院谁家？”我们在夜晚目光总会被温暖的家园吸引，只见一家小院，院门深闭，一架秋千静静地悬于粉红的桃花之下。他突然来了精神，呀，那里是谁的家呢？

在历代诗词中，随处可见女子花丛中荡起秋千的动人身影。王维《寒食城东即事》：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竟出垂杨里。”欧阳修《渔家傲》词：“红粉墙头花几树。落花片片和惊絮。墙外有楼花有主。寻花去。隔墙遥见秋千侣。”与这句“门外秋千，墙头红粉，深院谁家”有相似之处。

5.

据说，自有人类文明以来，便有了秋千，猴子们常手执藤蔓从一棵树上荡到另一棵树上，或者从这一岸荡到那一岸，由猴子进化而来的人类自然也学会了这一手。在汉代，秋千叫“千秋”，大概最初属于杂耍之类的表演，是贵族的生日会上必备节目之一，后来，在民间流行开来。还有一种浪漫的说法：从前有一位美丽的公主，爱上一位草根帅哥。老国王极力反对，便把公主锁在深宫里。看着高高的宫墙，小公主心生一计，她在靠近宫墙的树上，用彩绸扎一个“U”形结，然后登上彩绸，用力摆荡，跃出宫墙，和心上人一起私奔了。从此，象征自由和爱情的秋千便诞生了。

6.

于是，在诗人的笔下，秋千是女子的意象，亦是爱情的象征。

想着，在那样令人凄然的黄昏，一户温暖的人家，一架落满红花的秋千，谁都会忍不住想去门口看看那荡秋千的女孩长什么样子，即使并不美丽，那青春的活力也还是能叫人眼睛一亮的。

读者可能想不到，写这首词的，并不是一个俗人，乃是一个和尚。仲殊不是他的名字，而是他的法号，苏轼称仲殊“能文善诗及歌词，皆操笔立成，不点窜一字”，而且，这仲殊不拘佛规，好作艳词，且屡教不改。

7.

一个人受了什么劫，情场逃逸也好，官场失意也罢，好像一出家，便什么都解脱了，从此，清风明月，看尽人世沧桑。仿佛只要穿上袈裟，便能救我们于情海欲海。那么，是什么因缘让这个凡心不死的花和尚遁入空门的呢？

那日，和情人分别，他醉醺醺地回家。无论在外面如何花天酒地，家还是浪子最终的归宿。见到家中齐整的旧物，便是一个饭罐酒坛也有着温暖的气息。他却从来没想过，在他离家的这段日子里，妻子是如何如坐针毡，以泪洗面，乃至怨恨妒忌相加，痛苦之极，直至她有了外遇。

8.

那日，她异常温柔，端给他一碗肉羹，他小口地嗫着，突觉腹痛难忍，倒在地上，哀叫不止。倒地的那一刻，他看见妻子嘴角牵扯出的恨意，什么都明白了。

还好，他命大，中的也非断肠草、鹤顶红。家人从医生那里得了一个偏方，连服了十余天的蜜水，命终于保住了。只是从此便不能再吃肉，因为“复食肉则毒发，不可复疗”，每天须喝蜂蜜解毒。自此之后，他“所食皆蜜。豆腐、面筋、牛乳之类，皆渍蜜食之”，只有同样酷爱吃蜜的东坡能和他吃到一起去。东坡呼之曰“蜜殊”。

9.

不能吃肉，与和尚有什么区别？那个家，差点要了他的命，更是不愿再回去。就索性便出家了吧。人已经在了佛家，心却觉得空落落的，尘世的一切于他，仍是恋恋不舍。他依然爱酒，热爱年轻美丽的姑娘，经常去找姑娘喝酒，唱歌。

他到处云游，头上戴着一个草帽，翻过来就是钱罐，向来往行人化缘。

他曾经说：“钱如蜜，一滴也甜。”有一天，他看到一个卖糖粥的，便向人家化缘，卖糖粥的给了他一文钱，他便用这一文钱买了一碗糖粥喝了。

10.

一日，他在郡府前，看到一妇人在门前投了一纸诉状，等了半天也没见传唤，天下起了雨，她就在雨中淋着，衣服都湿透了。仲殊尘心大发，竟然作起诗来：

浓润浸衣，暗香飘砌，雨中花色添憔悴。凤鞋湿透立多时，不言不语恹恹地。

眉上新愁，手中文字，因何不倩鳞鸿寄？想伊只诉薄情人，官中谁关闲公事！

和尚见妇人诉状，便想到人家是诉薄情人，总能让人想起，他出家之前的那段风流韵事，妻子因此而给他下毒，他似乎有些迷糊——这也值得下毒吗？这样的事，官家又能怎么处理呢？只好让你在门外待着了。

其实他也有些顽童心理，喜欢看热闹。这和尚的心，其实说起来挺天真的。

11.

苏轼在杭州做太守时，经常携歌女游山玩水，有一次竟然带歌女去了宝月寺拜见大通禅师。禅师怒形于色，以苏轼的心性也自然不会悻悻而去，反做一首《南柯子》来戏谑人家：

师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？借君拍板与门槌，我也逢场作戏、莫相疑。

溪女方偷眼，山僧莫皱眉。却愁弥勒下生迟，不见阿婆三五、少年时。

“阿婆三五、少年时”是一个典故，需要解释一下。唐朝有个叫薛逢的进士，晚景落魄，有一天骑着头瘦驴，在长安大街上行走，忽然遇到一列出游的新科进士，领队的高声吆喝着在前面开路：“快给进士们让路！”薛逢挺不屑地看了一眼马上的小子，慢悠悠地说道：“阿婆三五少年时，也曾东涂西抹来。”

12.

意思是说，想当年，我在你这年纪时，也曾涂脂抹粉、风光八面，别看你现在风光，早晚你也得混成我这样。苏东坡用这个典故，是想说众生本来平等，不要生分别心，若生分别心，反而背离了佛教的宗旨。

禅师也不好再生气，苏轼是大人物，佛家人太多计较反而是自己不是了。那时，站在大师一旁的还有一个和尚，听了这首《南歌子》，笑了拍手叫好，并依韵和了一首《南歌子》：

解舞清平乐，如今说向谁？红炉片雪上钳锤，打就金毛狮子，也堪疑。

木女明开眼，泥人暗皱眉。蟠桃已是著花迟，不向东风一笑、待何时。

13.

苏轼见了，说：“此僧胸中无一毫发事。”这和尚就是仲殊，从此，苏轼便将他引为知己，来往密切。

“一日，与数客过之，崇宁中，忽上堂辞众。是夕，闭方太门自缢死。及火化，舍利五色不可胜计。”关于仲殊的死，记录得很清楚。死后有舍利，不可胜计，在佛家看来，这是高僧大德多年修练而成。

这个仲殊，出了家还写艳词，看似尘缘未了，他的自缢亦是给世人留下不解之谜。他的出家，他的死，似乎都有难言之隐，然而，那难言说到底也不过是悟之一种。悟了，来了；悟了，走了。

14.

因他自尽于枇杷树下。一些好事人便因他那句“凤鞋湿透立多时，不言不语恹恹地”篡其诗曰：“枇杷树下立多时，不言不语恹恹地。”他戏谑人家，人家也戏谑他。其实，他的戏谑何曾有歹意，不过是不能解、不能悟时的一种自我解嘲罢了。有时，看似看开，却是看不开的一种掩饰；待看开了，不掩饰了，倒反而和常人无异了，别人怎么活我便怎么活，哪来那么多说道？想来，若他能听到别人戏谑他的话，他一定会笑，说，真是这样呵！

说起仲殊，便忍不住要费些笔墨来说说曼殊。和仲殊一样，曼殊也是他的法号，却又加了俗家的姓，苏曼殊，这名怎么看怎么多情，果然是个情僧，这名字取得真是好。

15.

他本是人家的养子，受尽冷眼，后来干脆逃走，睡柴房，吃剩饭，过起了流浪生活。十二岁时，一场大病几乎要了他的命，是山上的僧人救了他。索性，便在广州长寿寺出家。

出了家便该做出家的人事，他却受不了寒寺里清规戒律，因偷吃鸽子肉被逐出寺院。无爱的童年让他对母亲无限思念，他东下日本去寻找那从未见过面的母亲，未得，却在日本吃下了刻骨铭心的爱情苦果。她叫菊子。他们携手樱花下，以为可以花开到永远。不想，他们的恋情遭到菊子家里人的强烈反寺，菊子竟跳入海中葬了他和她的爱情。

16.

十日樱花作意开，绕花岂惜千日回？

昨来风雨偏相厄，谁向天人诉此哀？

忍见胡沙埋艳骨，修将清泪滴深怀。

多情漫作他年忆，一寸春心早已灰。

——《樱花落》

天下有情人失散屡见不鲜，若菊子不死，大概曼殊也会因另一个女子的出现而忘记她，她尚年轻，也会有另一个新的爱人。可惜什么都可以重来，就是生死不能重来。我不杀伯仁，伯仁却因我而死，而他和菊子的爱情在最盛烈时消亡，亦给他留下刻骨的幻美。

他再次出家，发誓一生不惹红尘。从此，多情公子变作痴情僧，哪怕是出入粉巷酒肆，亦是心在酒，不在色。成熟、风情的弹筝女子百助枫子爱上了他，两人曾同榻而眠，却一夜相安无事。

17.

“乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还君一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”这是他写给百助的诗，看来，他亦是动过心，或者，不过是不忍心伤女孩子的心，给她的一碗解情酒而已。我想，他拒绝百助的真正原因，不过是忘情于菊子而已。多年后，他的自传体小说《断鸿零雁记》凄美绝艳，写的是他和菊子的故事。1918年，年仅35岁的苏曼殊去世，临终时，写下8个字：一切有情，都无挂碍！

和仲殊一样，苏蔓殊也痴迷美食，尤其嗜糖，自称日食酥糖三十包！他们皆寄情于糖，是冥冥中的因缘，还是一种巧合呢？

李之仪：只愿君心似我心

18.

卜算子

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。

这一首被人传诵千古的名作《卜算子》，为北宋的李之仪所作。一开场便歌声荡漾，极富穿透力，长江上那大胆挚烈追求爱情的民间少女宛在眼前。

长江有多长？我只知道我在头，你在尾，我天天想着你，却看不见你。但她对她和他的爱情却抱有坚定的信心：我们同是长江儿女，我们的爱情就像这生生不息的江水，不管相隔有多遥远，江水都能够把我的相思传达给你，让我们心意相通。

19.

下阕，她又接着说道，长江水奔流不息，我对你的思念也如江水般绵绵不绝。我只愿你想我的心同我想你的心是一样的，不要辜负我对你的一片心意。

这首词音韵爽利，宛如流水，毫不矫揉造作，如民谣般朴实清新，同我们所读的大部分宋词感觉完全不同。这是李之仪写给歌女杨姝的情书，和那些徒有相思意的爱情誓言完全不同，李之仪和杨姝以他们独有的方式，成就了一段感人的爱情佳话。

这段爱情故事的源头还是要从苏轼说起，从宋代的那一场革新说起。做了旧党领袖的苏轼连累了一大批优秀的士子，李之仪作为苏轼的门生，也难逃此劫。他被贬到了当涂。在此之前，黄庭坚曾在当涂当了七天太守。

20.

崇宁元年（1102）六月二十二日，是黄庭坚当太守的最后一天，他和几个朋友游太平州花园洞，有一个小歌妓弹了一首《履霜操》。

“履霜”本自《易·坤》中的“履霜之戒”，霜乃冰之先兆，故寓意防患未然，晓以自警。《琴操》曰：“《履霜操》，尹吉甫之子伯奇所作也。伯奇无罪，为后母谗而见逐，乃集芰荷以为衣，采楟花以为食。晨朝履霜，自伤见放，于是援琴鼓之而作此操。曲终，投河而死。”据说，范仲淹一生只听《履霜操》，被人称为“范履霜”。那必然是一首极悲凉，能感心又能清心的曲子。

21.

别看小歌妓只有13岁，却把这首《履霜操》弹得幽怨无比，动人心弦，她自己也是花容幽怨，别有一番动人之处。把黄太守都听得直拍手，当即写下一首《好事近·太平州小妓杨姝弹琴送酒》。

一弄醒心弦，情在两山斜叠。弹到古人愁处，有真珠承睫。

使君来去本无心，休泪界红颊。自恨老人憎酒，负十分蕉叶。

此词写杨姝弹琴时声情并茂的情景，弹到古人愁苦处，美人情深，珍珠承睫。杨姝早闻黄庭坚的高妙人品，弹罢琴曲，就亲自为他斟酒。黄庭坚因为“老来憎酒”，深感辜负了这片“蕉叶”的美意。

22.

老黄把杨姝比作蕉叶，想必，那日，她穿着翠绿的衫子，让人联想起“潇洒绿衣长”“不将翠袖染缁尘”的芭蕉。正值豆蔻年华的杨姝也正如那将展未展的芭蕉叶，正是最美时候。“落落虚怀好自珍，一番舒展一番新”（宋王洋《和陈长卿赋芭蕉二首》），唐人钱珝把未展芭蕉比作“犹卷”的少女芳心，清新而有淡淡的哀愁。

冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。

一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。

——《未展芭蕉》

又如“戏问芭蕉叶，何愁心不开”（宋张说《戏题草树》），“何因有恨事，常抱未舒心”（宋姚孝锡《芭蕉》），在文学作品中，未展蕉叶与少女婉转纠结的愁心是一组固定的比喻关系。

23.

写了词还觉得不够，他又赠杨姝一首绝句：

千古人心指下传，杨姝闲处更婵娟。

不知心向谁边切，弹作南风欲断弦。

这个小杨姝真不简单，黄庭坚为她又填词又写诗的，可见，她的琴技之高，绝非等闲之辈。

此时的她还想不到，这首《履霜操》不仅征服了黄庭坚，更是征服了李之仪的心。在此之前，我还要先讲一段美丽动人的爱情传奇。

我们听惯了李清照与赵明诚夫妻伉俪情深的佳话，以为那是宋词中独一无二的爱情童话，才子李之仪和其妻胡文柔的爱情似乎更加完美无缺。

24.

说起李之仪的原配妻子，才华风度绝不在李清照之下。她出身名门，通经史，熟诗词，尤精通天文。连大名鼎鼎的沈括遇到疑惑的时候也要通过李之仪代为请教。沈括对这个异性知音赞叹不已，说：“若为男子，我益友也。”胡文柔死后，李之仪在其《姑溪居士妻胡氏文柔墓志铭》作悼亡词说道：“与余伉丽四十年，胡氏上自六经，司马氏史，及诸篡修，多所综织。于修学则终一大藏。作小歌词禅讼，皆有师法，而尤精于算数。”

25.

胡文柔非常敬重苏轼。她对丈夫说：“子瞻名重一时，读其书，使人有舍身成仁之志。君其善同之邂逅。”好一句“使人有舍身成仁之志”，这女子的心气连男子也比不了的。一日，苏轼到李府做客，宾朋谈兴正浓，有人送公文过来，苏轼立刻停止谈笑，着手处理公文。整个过程有条不紊、干净利落。文柔在屏风后面悄悄瞧见，说：“我曾认为苏子瞻行事不脱书生气，今见临事一丝不苟，却是一代真正豪杰。”而苏轼对胡文柔也敬重有加，因她精通佛理，东坡便称她为“法喜上人”。

26.

东坡被贬，她亲手缝衣相赠，并说：“我一个女人，得如此等人知，我复何憾？”那时，已婚女子能够这样磊落地引丈夫之外的男子为知音，可见，这女人是何等坦荡，她的胸襟实在并不比苏轼逊色半分。

李之仪为蔡京所陷害。她镇定自若，花钱买通蔡府佣人，将李之仪的老师范纯仁所遗手稿偷了出来，这才救了李之仪一命。这女子的处事能力以及见识胸襟真叫人赞叹。

她随丈夫一同来到贬所当涂，一个母亲，亲手送走了自己的儿子、儿媳，白发人送黑发人，这个不让须眉的女子再也扛不住了。她愧疚地看着他：“对不起，我不能陪你到老了。”遂闭上眼睛，永远离开这灾难深重的世界。

27.

四年之中，他接连丧子，丧妻，最后便剩下他自己，贫病交加，癣疮覆体。他近乎绝望了。不过，就是这样一个落魄的老男人，居然以一颗挚爱之心迎来了他人生的第二个春天。

心绪不佳的他，偶尔也会随朋友喝喝酒，听听小曲。那天，他独步姑溪江畔，只听江上画舫中传来一阵琴声，随之清扬悲凉的歌声亦响起：

履朝霜兮采晨寒，考不明其心兮听谗言。孤恩别离兮摧肺肝。

何辜皇天兮遭斯愆，痛殁不同兮恩有偏。谁说顾兮知我冤。

那是一曲《履霜操》，他怔了半天，不觉泪流。

28.

这弹琴的便是杨姝。杨姝在花园洞为黄庭坚弹奏《履霜操》已成为时人的美谈，如今，得闻此曲，他非常激动，当场便以黄庭坚《好事近》的韵脚了和了一首：

相见两无言，愁恨又还千叠。别有恼人深处，在懵腾双睫。

七弦虽妙不须弹，惟愿醉颊香。只愁近来情绪，似风前秋叶。

黄庭坚一个劲地夸赞杨姝琴艺高妙，动人心弦。而李之仪却是“相见两无言”，“唯愿醉颊香”，明眼人一看便知，李之仪对杨姝是一见钟情了。

29.

后来，李之仪又赠她一首《清平乐》：

殷勤仙友，劝我千杯酒。一曲《履霜》谁与奏？邂逅麻姑妙手。

坐来休叹尘芳，相逢难似今朝。不待轻移玉指，自然痛处都消。

求爱已经摆到了明处，指向了杨姝。李之仪谈真爱的感觉时说，“不待亲移玉指，自然痒处都消”，爱情就像一副神奇的药，手到之处，病马上解除。

李之仪的身体也奇迹般地好了起来，于是，他玩兴大发，邀上贺铸去采石矶游玩。在途中，因思念杨姝，便写下了这首《卜算子》。这首词相当于李之仪对杨姝发下的誓言。很快，李之仪又写了一首词，向杨姝正式求婚了。

李之仪：不见又相思，见了还依旧

30.

谢池春

残寒销尽，疏雨过，清明后。花径敛余红，风沼萦新皱。乳燕穿庭户，飞絮沾襟袖。正佳时，仍晚昼。著人滋味，真个浓如酒。

频移带眼，空只恁、厌厌瘦。不见又相思，见了还依旧。为问频相见，何似长相守？天不老，人未偶。且将此恨，分付庭前柳。

这是李之仪送给杨姝的求婚信。接到这封情书后不久，杨姝和李之仪这一对忘年情侣便同居了。

疏落的小雨过了清明就停了，残寒消尽，那条开满桃花的小径上铺满了落红。风吹池塘，水波如皱，乳燕在屋宇间飞来飞去，飞絮却飞到人的衣袖上拂了又来，来了又去，招惹着人好不烦恼。这样的好光景，我心里有个你，那滋味怎么形容呢，就像喝了浓酒一般醉人。

31.

腰带上的孔眼被频频移动，我也只能任由日子这样一天天地把我折磨得病体恹恹，空瘦下去。见不到你时，想你想得不行，见到了还是想你想得不行，这真是没有办法。我们老是这样见了又分，分了又见的，多难受，那不如干脆不要分开好了，我挨着你，你挨着我，一刻也不分离！天无情，天不老；人有情，为什么却不能在一起呢？我也是没有办法，只好把心里的话说给庭前的柳树听，希望柳树能为我们的爱情作证。

又是一段“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的爱情悲歌。只是，勇敢的李之仪并没有空在相思里消磨感情和生命，他向所爱之人发出了求偶的信号。

32.

天遂人愿，两个相爱的人从此携手姑溪水畔。当涂贬谪的生活虽然清贫无着，但李之仪却爱屋及乌地爱上了这里。他自号“姑溪居士”，一生的大量诗篇都是在姑溪写下的，有《姑溪集》存世。

但日子并不像我们想象得那样风平浪静。友人罗某去世，李之仪为之写下墓志铭：“姑孰之溪，其流有二，一清一浊。”那清者，是罗某，浊者又是谁呢？李之仪自然没有明说，邪不胜正，正人君子对此并不在意，而小人却开始疑神疑鬼了。姑溪名流郭功甫常以李太白自居，沽名钓誉，其实却是个卑鄙无耻、小肚鸡肠之人。他认为，这个浊字便是在影射自己。

33.

关于这郭功甫和苏东坡之间还有一个有名的笑话，说：郭功甫经过杭州，拿了一轴诗稿去给苏东坡看，见东坡后就先抑扬顿挫地吟诵起来，吟完后，问东坡：“我这诗能得几分？”

东坡说：“十分。”

郭功甫大喜，再向东坡询问得十分的原由，东坡说：“七分是读得好，三分是写的好，加起来不正好是十分吗？”

这郭功甫其实是才气一般却自以为了得的人，说白了就是没有自知之明，也是文人的通病。虚荣心越重，忌妒心也就越强，强大到一定程度，那就害人害己了。郭功甫就开始找机会报复了。

34.

那时，适逢朝廷恩典，李之仪之子也受到荫封。郭功甫卑劣到什么地步呢？他竟然唆使当地一个吉姓地主起诉李之仪，说杨姝所生的儿子是这个吉娃地主的，将李之仪以冒领朝廷恩典的罪名告下。当权的蔡京接到这个案子后，将李之仪的官籍削掉，连杨姝也受到杖刑。据说郭功甫得知这个结果后，幸灾乐祸地写了一首打油诗嘲弄这对可怜的人：

七十余岁老朝郎，曾向元祐说文章。

如今白首归田后，却与杨姝洗杖疮。

郭功甫洋洋得意，认为解了自己心头大恨，却不知，他忌讳别人说他浊，却忘了那句“清者自清，浊者自浊”的训言，他早把自己全身都涂满了大粪，被世人诟骂。后人编排他的糗事加起来何止一箩筐。

35.

人的名节情操本是心性，并不是秀出来的。削籍、刑杖也改不了这对神仙情侣的高洁之志。李之仪写下《浣溪沙·为杨姝作》，更加高调地唱出自己与杨姝那海枯石烂不变心的爱情！

玉室金堂不动尘。林梢绿遍已无春。清和佳思一番新。

道骨仙风云外侣，烟鬟雾鬓月边人。何妨沉醉到黄昏。

直到李之仪67岁时，其外甥林彦政和门人吴可思才代讼其冤，得以昭雪，恢复官职，71岁病逝于任上。杨姝和儿子遵其遗愿，将其归葬于当涂藏云山麓至雨峰下，圆了他“一廛尚冀容此老”的夙愿。死也要回到当涂，这李之仪算是铁了心要做当涂的“上门女婿”了。

（仲殊、李之仪篇完结）

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