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三　和亲之痛

1.

对于老上单于来说，大汉王朝在文帝时代逐渐强大，但尚未对匈奴造成直接利益的伤害。汉地的物产多，显然是匈奴最大的假想敌。如果要让大汉王朝低头，必先控制西域，而西域最大的一个与匈奴同性质的行国是月氏。冒顿单于在位时，曾派右贤王将游牧于敦煌一带的月氏一部赶向西域，月氏进入西域后占有了塞王的大片草原。匈奴人对草场的渴望要远大于对庄稼的需求，要想从汉地获得更大的利益，让汉人屈服，必须彻底控制西域，这便是战争的筹码。

2.

在又一年五月的龙城大会上，老上单于带领匈奴贵族们祭天、祭地、祭鬼神后商议匈奴的来年计划，他们在“先攻汉”还是“先占西域”的选择上发生了争议。争议的焦点是，有迹象表明，西汉王朝开始通过西域开展贸易。从劫获的物品上看，有来自遥远的不可知产地的碧琉璃杯。匈奴人将这种早期的玻璃制品认为是玉。需要说明的是，在民间，中原与西域的贸易一直存在，要远远早于官方的“丝绸之路”。在周穆王时代，玻璃就经西域传入了中原。

3.

好吧，在匈奴人看来，这事肯定是月氏人干的。因为月氏人不单游牧，还在西域与中原之间进行贸易往来。进行贸易的商品主要是玉器，一块石头可以换一群羊。这对匈奴来说是一本万利的事。西域至中原的道路，虽然已被匈奴的势力控制，但是匈奴人少，进入中原的路线又不止一条。偷渡边境的商人多了去了，匈奴人必须控制大汉与西域的贸易，才能从中获利。

匈奴对汉与西域采取了两线作战的方略，对汉实行掠夺政策。

4.

于是，公元前166年冬，老上单于挥师南下，攻陷彭阳、萧关，纵兵北地郡。都尉孙卬(áng)率兵迎战，战死。匈奴掠走大量牛羊、百姓。匈奴的前锋部队过镇原，进陇县，将秦始皇时代兴建的回中宫洗劫一空并焚烧。前锋部队到达了雍县和甘泉，入侵的马蹄距长安不过200里。战报传来，整个长安震动。汉文帝亲自到达长安军营劳军，部署反击，备战车千辆，步骑10万，准备亲征。可是汉军一出动，匈奴人就带着战利品跑了。汉军也只是随匈奴人到达边塞便撤回了。在萧关阻击战中，汉军队伍中出现了一位作战英勇、杀敌颇众的少年英雄，他的名字叫李广。

5.

老上单于在位的那14年里，匈奴如同跟汉朝玩捉迷藏游戏，每年都纵兵越过边境抢掠一番。云中郡与辽东郡的损失最为惨重，被屠杀和掠走的民众每郡都上万。这些匈奴军队，中部的由老上单于亲自率领，东部来自左贤王，而西部的右贤王也开始不停地攻击西域。

汉文帝刘恒很无奈。匈奴人来无影去无踪，加强城防很重要，但解决问题更重要。于是，他派出使者议和，恢复和亲政策，重申“长城以北，引弓之国，受命单于；长城以内，冠带之室，朕亦制之”，并下令边塞军民：匈奴不入塞，汉人不出关。

6.

汉文帝跟老上单于通了几封信。皇帝的信叫国书。以下翻译部分内容：

单于，你的来信已收到。你说：“两国已和亲，那就刀枪入库，马放南山，世代友好，让百姓老有所养，幼有所长，平安度日。”其实，我与单于的想法是一样的，都是使百姓安居乐业。汉与匈奴是邻国，不应为敌。匈奴地处北方，天冷得早，所以以后每年给单于送粮食、美酒、金帛、丝絮等所需之物。现在天下太平，我与单于都是民之父母，之前的误会都是谋臣失策，挑拨了我们兄弟之间的感情。但，天地之间有杆秤，对任何人都公平，所以请放弃前嫌，共谋长远，让两国人民如同一家。天地之道，就是连动物都懂得趋吉避邪，而人也如此。之前，互逃至汉、匈双方的官员和百姓都不再追究罪过。古人从不毁约，希望我们也不背弃，和亲之后，汉朝不会负约。

7.

至此，汉匈之间已是第五次和亲。之前，汉宗室有三位翁主嫁给了冒顿单于。公元前174年，老上单于登基时，汉朝远嫁了一位和亲翁主。这里解释一个概念。在西汉，皇帝的女儿叫公主，诸侯王的女儿叫翁主。后来的解忧是因为册封才成为公主。那么，为什么与老上单于和亲的14年里，匈奴入侵得如此频繁呢？因为在那次和亲的队伍中出现了“汉奸”。

公元前162年，汉匈之间达成和议，迎来了暂时的和平期。匈奴便把精力用在了对付西域上。于是，在匈奴的支持下，乌孙人在昆莫猎骄靡的率领下，开始攻击西域草原上的月氏人。草原民族的战争很容易一边倒，其中一个主要的原因是游牧民并没有常备军，平时均在分散游牧。如果没有事先得知消息，一时很难集结作战军队。

8.

于是，在月圆之夜，匈奴右贤王军队和猎骄靡的乌孙军队冲进了月氏人的王庭。月氏王被杀，他的人头被砍下送往匈奴王庭。老上单于很高兴，把月氏王的人头齐眉切开，用皮革包裹、黄金镶嵌制成了酒碗。

月氏贵族在慌乱中继续西迁，并将途中遇到的部落一并带走。月氏并不是小部落，而是人口众多的大族群。或许在乌孙没有入侵前，月氏的一部分军队就开始向西寻找新的领地，因为他们知道匈奴人还会再来。

9.

匈奴对月氏的连年进攻，把原本的塞人和月氏人打散了。大部分塞人、月氏人随大队走了，还有一部分没来得及跟着走的部落四散而去。

大月氏人在逃亡中集结自己的军队，军队由成年男子组成。他们集中在一起，在新的月氏王的带领下，沿着塞人路线，过大宛西，涉锡尔河，到达阿姆河北。又过了一些年，月氏人再次蹚过阿姆河，征服大夏，以大夏的巴克特拉为都城，即蓝氏城，位于现今的阿富汗。

10.

汉文帝时代，大汉内部的争斗渐渐平息。到了公元前174年，大汉已建国28年，曾与刘邦以兄弟相称，但从不行兄弟之义的冒顿单于死了。老上单于继位，统治了匈奴。新王登位，匈奴发来国书告知，大汉总得送些礼物，礼轻了肯定不行。

为了保证与匈奴的友好，就再送一位“公主”和亲吧。这位和亲的“公主”是大汉建国以来的第四位，在史料中没有留下任何记录，不知道是哪位诸侯王的女儿。也许这个无名者根本不是皇室成员，毕竟有哪个王爷愿把女儿送到苦寒之处呢？

11.

“公主”出发前，朝廷在人员配备上经过了严格选拔，专门给远行的“公主”配了一位宦官做老师，让他作为助手解决“公主”在匈奴遇到的紧急事件，这位老师叫中行说(Hángyuè)。此人便是中国历史上第一个“汉奸”。

“中行”是一个复姓。这个氏族曾辉煌一时，祖上是随晋文公重耳流浪的谋臣之一。春秋末年，晋国六卿轮政，之后相互攻伐，最终韩、赵、魏三家分晋，战国开始。中行氏被打败，族人四散而去，有一支去了燕国。人常说“瘦死的骆驼比马大”，中行氏虽败落，但贵族的传统就是注重子弟教育。中行说算是初通文字、略晓算数的人物。他从小在燕地长大，而燕地与匈奴接壤。他的成长经历不详，为人性格怪异，且多阴谋。

12.

西汉时的官员选拔有三种途径，一是世袭，二是军功，三是察举制，即推荐贤良、孝廉或者征召（指朝廷慕名而委任官员）。对于没落贵族的中行说来说，想通过以上途径成为“人上人”，几乎无望。

中行说是怎么进宫的，史料没有记载。但是从后期的表现看，他是个能人，能说会道且有心计，诡辩逻辑强，并非庸才。

13.

我们很多人认为古代官员就是靠文章写得好，其实并不是这样。儒家的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数。礼法、乐舞、射箭、驾车、书法和算术，这是官学要求学生必须掌握的基本技能。可以肯定的是，中行说掌握了这些技能。老上单于继位改变了中行说的命运。能陪“公主”远嫁，并被任命为老师，这说明中行说在汉文帝身边的宦官中也是出类拔萃的，且得到了充分的信任。

14.

要强调一下，西汉时，宦官并不都是阉人，而中行说可能就不是阉人。

“公主”远行，中行说被任命随行。中行说很不满，不愿去，大哭求情，无果。于是他擦干眼泪并在心里放下狠话：如果非要我去，我将来必成汉朝之大患！在燕地长大的中行说，当然知道匈奴所在的苦寒之地，根本没有长安的繁华安逸。

伟大的爱国者司马迁在愤慨中记录下了这个卖国者的行径。

15.

中行说一到草原，就设法接近匈奴单于，并对老上单于说出了大汉的国家机密。因为他是皇宫的服务人员，所掌握的内幕远多于一般官吏。

老上单于很高兴。中行说还告诉单于，汉室远嫁的阏氏并非公主。于是，这位假公主马上凤凰变成鸡，不再受宠，更无法左右单于的对汉策略。

当时，匈奴人非常喜欢汉朝的丝绸、布匹和农作物。中行说出面告诉老上单于：咱匈奴人的数量还达不到汉朝的一个郡，之所以比汉强大，就是因为衣食可以自给，并不仰仗于汉室；现今，匈奴人喜欢汉朝的物品，汉人只要给咱十之一二的物产，咱匈奴人可就完全汉化了。

16.

为了证明草原上匈奴人的服装、饮食优于中原，中行说当众做了对比试验。他让人分别穿上丝绸、布衣、皮衣，骑着马在草棘丛中奔跑穿行。结果，穿着中原丝绸、棉布的实验者的衣物全都被挂破，匈奴人的皮制衣物则毫无损伤。为了证明汉地的农作物不如风干肉和奶酪顶饿，中行说安排了两组人，分别吃汉地的农作物和牛羊肉后做抗饥饿对比。实验结果：“四十里莜面，三十里糕，二十里荞麦饿弯腰，吃了牛羊窜一天。”这个实验证明，吃了莜面可以走40里，吃了米才能走30里，吃了荞麦走20里就爬不起来了，但吃饱牛羊肉可以顶一天。

匈奴人当时没有掌握算数，一个部落有多少个人、多少头羊，部落头领根本说不清。所能表达的概念是“多得很”，有三个山沟的羊呢！

17.

于是，中行说开始教单于身边的人按条目计数，也就是把民、兵、牛、羊、马、驴分科目计数，然后汇总。普及数学常识也就算了，中行说还怂恿匈奴轻视汉朝皇帝。

汉朝的国书，用的木简长度是一尺一寸，问候语是：“皇帝敬问匈奴大单于无恙……”而中行说教单于回复的木牍则长一尺二寸，印封也比汉朝国书的大。内容很傲慢，问候语变成了“天地所生，日月所置，匈奴大单于敬问汉皇帝无恙……”这些事传到汉朝后，文官们很是生气，所以每次出使匈奴的汉使见到中行说，都想质问一下他。

18.

汉使甲：匈奴人不尊重老人，贱老贵壮，算人吗？

中行说答：我问你，汉人出远门或戍边时，家里的老人是不是把最好的东西给孩子吃并带足，还不断地把自己舍不得吃穿的好东西托人带给孩子？匈奴人马上得天下，以抢掠为主业，年老者不能参加战斗，所以好食物先让年轻人吃，他们好去骑马杀敌，保卫家园，让老人安度晚年，难道这是不孝吗？

汉使甲无语以对。

来年，汉使乙不服，再问：匈奴父子同居一屋，父死，子娶其后母为妻，兄死，弟娶嫂为妻，没有冠带作为尊卑之分，这算人吗？

19.

中行说答：不要用汉人的礼教来衡量匈奴人的德行和草原上的风俗。匈奴人吃畜肉，饮其乳，衣其皮，逐水草而居。至于管理政务，顺其自然。在你们汉人的礼教下，表面上仁义道德，难道背地里鸡鸣狗盗、衣冠禽兽的人少吗？匈奴人在紧急时，人人可以上马扬刀。平日里他们悠然自得，没有束缚，自由自在。君臣间也不存在烦琐的礼节，简单方便。匈奴人是天之骄子，不需要制定烦琐的规矩来虚伪做事，自寻烦恼。匈奴人在草原上不停地迁徙流动，他们善于骑射，体魄健壮，虽粗但真，虽散却强。

20.

至于子娶后母，弟续兄嫂，在你们汉人看来是乱了伦常，但是在匈奴人看来，这保证了家族的不分离。而你们汉人，虽然不这样做，可是亲情关系越来越远，甚至相互残杀，你们的改朝换代，难道不是这样的吗？你们汉人，耗尽民力去修宫殿、建宅院，为衣食享乐辛苦劳作，修建城池以图一劳永逸。战时，不善骑射；平时，劳民伤财。好了，你们这些住在土屋里的汉人不要多说了，人前喋喋不休，人后窃窃私语，戴上官帽，就觉得自己了不起了吗？在我看来，匈奴爽直，而失之粗，汉人文雅，而失之伪。粗自然比伪好。但习惯成自然，汉人的心里就像河流那样的曲曲弯弯，而匈奴人的心像草原一样宽广。

21.杀青段

汉使当然大怒，再想辩论，中行说却不愿聊了。他总结道：“汉使不要多嘴了，只需要保证你们的贡品数量足、质量好就可以了，何必多言。如果贡品有问题，那么等到秋收时，我们的铁骑将踏碎你们的家园。”

中行说已不认为自己是汉人了。

中行说死得早，没有看到五单于并立时兄弟血刃的那种残忍与无情，也没能看到不久之后汉军的虎贲之师马踏匈奴！但是，中行说活着的时候，逢机就给老上单于和后任的军臣单于出诡计，等待有利的进攻时机和地点，于是就有了公元前166年那次匈奴的大举入侵。

（待续…）

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