第五十八章

       原文：其政闷闷，其民chun淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其ri日固久。是以圣人方而不割。廉而不gui刿。直而不肆。光而不耀。

       解释：国家没有出台什么政策法令，那么百姓就会显得淳朴忠厚。反过来，如果国家法令严厉、苛刻，甚至残酷、黑暗，百姓就会被迫害死、被饿死，那么很多百姓就会跑到国外去生活。所以，“缺缺”就是越来越少了，百姓越来越少了，因为，国外自由，国内恐怖，所以有点能力的人都纷纷的离开了国家。（老子当时正处在东周王朝衰败走向灭亡的时期，宫廷内斗，太子争位，天下大乱，官员财物用不尽，百姓饥寒交迫的生活在恐惧中，所以，纷纷离开国家。

        就连老子也被刘挚栽赃陷害，被削官为民，出函谷关，离开了东周王朝。所以，老子又感慨的说：）正在落难的人，也可能他们的未来会非常幸福。正在不可一世，疯狂享乐的人，灾难随时都有可能降临在他们头上。谁能知道什么时候会突然发生改变呢？其实，都是因为他们偏离了正道，善恶之报，如影随形。本来地位和职责都应该是正义的化身却像邪恶一般做着祸国殃民的事情，让人们出乎意料，感到惊恐不可思议。

       人们纳闷：国家怎么会善恶不分，迫害好人呢？本来应该是大慈大悲的化身却像妖魔鬼怪一样贪婪可怕！这都是因为人在迷中，看不到真相，这样的事一直在发生着。所以，圣人坚持原则却不伤人，清正廉洁，约束自己却不苛求别人，正直坦率却不敢放肆妄为，有丰功伟绩却不敢炫耀自己。（做事谦卑低调，平和不显摆自己。）

第五十九章

       原文：治人事天，莫若se啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固di柢，长生久视之道。

       解释：管理人类，惩罚人类是上天的事，不是你该做的事。你去要求别人，还不如约束自己。能约束自己，这叫作“早服”。（早晨起来首先要自己先把衣服穿好，而不是自己光着身子去要求别人穿衣服。）你应该做的事就是重德行善，行善积德。你积了大德就没有化解不了的灾难，没有战胜不了的敌人。你会心想事成，谁也阻挡不了你。你就会感觉有无穷的智慧和力量。

       能力无限，威力无比。则谁都尊敬你，谁都愿意帮你，大家都愿意跟随你，臣服于你。那么你就可以建立帝国了。你要记得这个国家是怎么来的？是你重德行善，德高望重，受到众人的拥戴和推崇而来的！你不要忘记根本，以德为重，德行天下，国家才能长久不衰。这就叫作“根深蒂固”（也就是：江山稳固，国泰民安。例如：舜帝以德报怨，以德服人，德高望重。所以尧把江山交给了他。）这就是：长生之道，这是永远都可以看的到的。

第六十章

       原文：治大国，若烹小鲜。以道li莅天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

       解释：治理国家就像烹调小鱼一样简单。只要能以“道”来治理天下，妖魔鬼怪就不再灵验了，不是妖魔鬼怪不灵验了，而是操控妖魔鬼怪的那个神，不想再伤人了。不是那个神不想伤人了，而是圣人也不想伤人了。（为什么都不想伤人了？因为人都信道、修道，都做好人了，没有人去做那些伤天害理的事了。谁还能再去惩罚人类呢？）那些神和圣人都不伤人了，所以，德满天下，人性归善，天下大同，世界就和平了！

第六十一章

       原文：大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼xu畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

       解释：强大的国家应该有像水一样的品格，去滋养万物，善待其他的国家和百姓。用这种心态与他们交往，就像天下人的母亲一样。母性（雌性）常常以安静、慈善来赢得父性（雄性）的尊重，这是因为她能屈尊降贵，心甘情愿的提供关怀和服务，从来也没有怨言。

       所以，强大的国家如果能以母亲一样的胸怀来看待小的国家，那么，小的国家就会臣服。反过来讲，如果小国能像母亲一样的去关爱大国，那么大国也会被小国左右，甚至被小国吞并。（越王勾践战败求和，小心翼翼的侍候吴王，三年取得信任，被放回越国，卧薪尝胆，等待十年，最终，三千越甲可吞吴。