【柔情似水奇女子】篇拾叁
1. 花木兰 同行十二年，不知木兰是女郎
说到南北方的差别，我们当代人还难免会陷入饺子与年糕，咸豆花与甜豆花之争。事实上，这种差别在中国古代也时有显现。特别是在大动荡、大分裂的魏晋南北朝时期，几乎时时处处都能感受到南北方的差异。南方人吃鱼，北方人吃肉；南方人喝茶，北方人饮酪；南朝文学里有俏丽温婉的碧玉，北方文学里有坚强硬朗的木兰。本文的主人公，正是中国古代最著名的巾帼英雄木兰。关于这位英雄，有一首我们耳熟能详的乐府民歌《木兰诗》：
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯jiān，南市买辔pèi头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。……
2. 木兰这个人，在现存史书中并没有记载，我们对她的了解，基本上都来自《木兰诗》，但是，《木兰诗》跟一般的文学作品又不一样，它是一首北朝乐府民歌。北朝民歌有一个特点，特别质朴，质朴到什么程度？它里面只要出现有名有姓的人物，基本上都是实有其人，实有其事。所以，木兰很可能是一个真实存在过的历史人物，或者，至少有一个跟她非常类似的历史人物做原型。
我们现在常说“大丈夫行不更名，坐不改姓”，木兰既然实有其人，她总得有个姓氏吧？对这个问题，大多数人可能会不假思索地回答，木兰姓花呀。豫剧里，《花木兰》是经典剧目，就连美国迪士尼公司拍的电影也叫《花木兰》，我们平时说起四大巾帼英雄，也会说是花木兰、樊梨花、穆桂英和梁红玉。
的确，木兰姓花这个说法流传最广，但是，这个姓氏出现得很晚，它其实是明朝大才子徐渭（徐文长）在杂剧《雌木兰替父从军》里，给木兰加上的一个姓。
3. 大概徐渭觉得木兰是一种花的名字吧，就随手给她安了一个花姓。杂剧是戏剧的祖宗，此后的各类戏剧都受徐渭杂剧的影响，也都管她叫花木兰。换言之，这个姓氏出自明代文人的创造，并不能作为依据。此外，还有人说她姓魏，姓朱，姓木等，但是，都没什么根据。我们今天经常说无名英雄，按照这个思路，木兰其实是一位无姓英雄。
木兰虽然无姓，但是很有名气。我们上初中的时候，都学过《木兰诗》这篇课文。既然如此，还有什么新鲜的东西能够和大家分享呢？我想分享三个问题。第一，木兰女扮男装，替父从军在当时到底有没有可能？第二，作为文学作品，《木兰诗》到底好在哪里？第三，从古到今，人们的观念变化不小，木兰为什么会一直受欢迎？
4. 木兰女扮男装去替父从军有没有可能？古往今来，很多人都觉得不可能。古代是冷兵器作战，对体力的要求比较高。木兰一个弱女子，怎么可能真的走上战场呢？这个观点貌似有理，但是，这样说话的人，一定是不了解北朝女子的神勇。魏晋南北朝有个最重要的时代特点，那就是少数民族入主中原。先是匈奴、鲜卑、羯jié 、氐、羌五胡入华，建立十六国；后来又有鲜卑族建立的北魏统一北方；再到后来，北魏分裂成东魏、西魏，东魏西魏又演化成北齐、北周。总而言之，一直到隋朝建立之前，整个北方都是胡人的天下。胡人是马背上的民族，无论男女，都能征善战；即使是那些留在北方的汉人，为了自保，也都纷纷练兵习武。这样一来，整个北方地区都弥漫着尚武之风，甚至连年轻姑娘，也都盘马弯弓，巾帼不让须眉。
5. 北朝民歌里讲女英雄，除了《木兰诗》，还有一首《李波小妹歌》：“李波小妹字雍容，褰qiān裙逐马如卷蓬。左射右射必叠双。妇女尚如此，男子那可逢。”什么意思呢？
李波的小妹妹名字叫雍容，她撩起衣裙，放马飞奔，如同狂风卷起草蓬。她总是一箭双雕，而且左右开弓。李家的妇女尚且如此英勇，又有谁敢和他家的男子相逢？李雍容这架势，这劲头，是不是很像木兰？而且，这位李波小妹可是实实在在的历史人物，她家的故事，就记载在《魏书·李安世传》里。
根据《魏书》的记载，李波是广平人，也就是现在河北省永年县一带的人，李家宗族强盛，身处乱世之中，他们不停地招降纳叛，成了地方一霸。广平刺史自然不能容忍这样的势力存在，派人去围剿李波，结果被李波率领宗族打得落花流水。就是在李波跟官府反复较量的过程中，这首《李波小妹歌》传唱开来，成了广平民众反抗官府的精神武器。
6. 想想看，既然李波小妹能够“褰裙逐马如卷蓬”，那么，木兰当然也可以“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”；既然李波小妹能够“左射右射必叠双”，那么，木兰也完全可以“万里赴戎机，关山度若飞”；同样，既然李波小妹能够随兄作战，那么，木兰又为什么不能替父从军呢！
不过，李波小妹毕竟是跟着李家宗族一起作战，她完全可以保持女儿身份，如同《水浒传》里的扈三娘。可木兰是顶替父亲，随军远征，那她就不能再以女儿身示人，一定得女扮男装了。这个事情有没有可能？也有可能。要知道，唐朝赫赫有名的太平公主年轻的时候，就曾经穿上一身武官的衣服，在唐高宗和武则天面前大跳战争舞蹈，暗示父母给自己选个武将做夫婿。太平公主这种行为，是特例呢，还是常态？许多专家学者都考证说，在北朝隋唐时代，女扮男装本来就是一种社会风尚，也是一种时尚潮流。
7. 我们现在看到的《虢guó国夫人游春图》也好，永泰公主墓壁画也好，都有女扮男装的形象。可能有的读者朋友会反驳，女扮男装一天两天可以，时间长了，怎么可能真的看不出来呢？其实，这样的例子也并非没有。唐末五代的时候，有一位名叫黄崇嘏的川妹子，在父母亡故之后女扮男装，到处游历。游历到卓文君的老家临邛的时候，因为一个偶然的事故，认识了当地的父母官周庠，周庠非常欣赏她的风度，就举荐她当了司户参军，这是一个八品官。黄崇嘏在这个岗位上干了一年多，工作特别出色，处理了好多积压案件，周庠对她更是青眼相加，非要把自己的女儿许配给她。这下子，黄崇嘏没有办法再装下去了，只好从实招来，承认自己是女儿身。这其实就是黄梅戏《女驸马》的故事原型。既然黄崇嘏能够女扮男装当官，木兰为什么不能女扮男装从军呢？当然，无论是女扮男装，还是替父从军，木兰肯定都要克服巨大困难，但是唯其如此，才更能凸显她的英雄本色，如果她只做寻常的事情，就在家里纺纱织布，相夫教子，又怎么可能被写进《木兰诗》里，名垂千古呢！
8. 再看第二个问题，《木兰诗》代表了北朝民歌的最高水准，和《孔雀东南飞》一起，合称“乐府双璧”，那么，这首诗到底好在哪里呢？它有两个特别的好处，第一，书抄得好，第二，梗埋得深。先看书抄得好。这首诗哪里是抄的？开头就是抄的。《木兰诗》起手云：“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。”当年，老师都会告诉我们，这个开头有悬念，出手不凡。以叹息声引出悬念不假，可是，最先这么写的，并不是《木兰诗》，而是另外一首北朝民歌《折杨柳枝歌》。《折杨柳枝歌》云：“敕敕chì何力力，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。阿婆许嫁女，今年无消息。”抄得相当明显吧？只不过在《折杨柳枝歌》里，那个女儿所思所忆的是“阿婆许嫁女，今年无消息”，是个婚姻恋爱方面的老话题；而木兰所思所忆的，是“昨夜见军帖，可汗大点兵”，是个不同寻常的英雄话题。经过这么一改造，木兰与众不同的地方不就出来了吗！这就是青出于蓝而胜于蓝，抄得比原诗还好。
9. 其实，这首诗不仅开头是抄的，结尾也是抄的。《木兰诗》的结尾感慨道：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌！”把两只小兔子揪起来，雄兔子的两只前脚会时时动弹，而雌兔子则会不时地眯缝一下双眼，这还比较容易分辨。可是，一旦两只兔子并肩奔跑起来，谁又能分辨出哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？这一雄一雌两只小兔子，不正象征着人世间的男女两性吗？平日里，男子和妇女身份职责不同，穿着打扮也不同，肯定很容易区分；可是，一旦上了战场，大家都一样身着戎装，冲锋陷阵，又怎么会分清楚哪个是男，哪个是女呢！仔细想来，这不就是我们今天在职场中经常看到的状态吗？下了班之后，女孩可能会刷刷肥皂剧，男孩可能会打打网络游戏，可是，一旦到了工作岗位，男女还有什么差别呢？这就是木兰对伙伴们“同行十二年，不知木兰是女郎”的答复，也是木兰真正的骄傲所在：一旦机会均等，谁说女子不如男！这个比喻多么俏皮，多么形象啊，还因此诞生了一个成语，就叫“扑朔迷离”。
10. 可是，这如此精彩的比喻，其实也有抄袭之嫌。这一次，它抄的是另外一首《折杨柳歌词》：“健儿须快马，快马须健儿。跸跋bì bá黄尘下，然后别雄雌。”很明显，这是在讲赛马会的场景。健儿要靠骏马奔驰，骏马也要靠健儿驾驭。只有到滚滚黄尘中比试比试，才知道哪个是雄，哪个是雌。《木兰诗》的结尾，和这四句诗的结构差不多吧？可是，原诗说的是马，更具英雄气概；而《木兰诗》说的是小兔子，更娇俏，也更有生活气息。更重要的是，原诗说的是“然后别雄雌”，是一定要分出个高下；而《木兰诗》反其道而行之，说“安能辨我是雄雌！”意思是说，雄和雌本来就没什么区别，这不就别开生面了吗！这么一改，反倒比原诗更耐人寻味了。这就是人们常说的“天下文章一大抄，看你会抄不会抄”。所谓“会抄”，其实就是取其精华，去其糟粕的再创造。
11. 再看第二个好处。梗埋得深。
《木兰诗》最大的梗在哪里？在“同行十二年，不知木兰是女郎”。前面说木兰“愿为市鞍马，从此替爷征”，我们不免会疑惑，她一个女孩子，军队能要她吗？后面又说，“可汗问所欲，木兰不用尚书郎”，我们也会疑惑，古代的皇帝有那么开通吗？不仅让木兰当兵，还让木兰当官。可是，一旦抛出这句“同行十二年，不知木兰是女郎”，我们之前的疑惑就豁然开朗了，原来，木兰这么多年都是女扮男装，玩角色扮演啊。而且，随着这个梗一刨出来，喜剧效果也就出现了，随着木兰家的门帘一掀，伙伴们都惊掉了下巴，一直并肩战斗的好哥们儿摇身一变，怎么就成了一个娇滴滴的大姑娘！吓了一跳之后肯定会尴尬，连手脚都不知道往哪儿放才好。然后呢？然后你看看我，我看看你，再一起看看木兰，肯定会哄堂大笑吧？笑木兰藏得深，也笑自己这么多年，傻透了！这就是难得的喜剧效果，让这首诗一下子就活起来了，显得又刚健，又婀娜，真是人见人爱。
12. 既然说到人见人爱，第三个问题也就来了：古往今来，人们的价值观，审美情趣都发生了巨大变化，为什么木兰这个形象就能跨越时代，跨越国界，人见人爱，花见花开呢？这是因为木兰的精神内涵太丰富了，哪个时代的人都能从中找到自己喜欢的东西。比方说，古代人重视孝道，而且，又总想着男主外、女主内的规矩，想要让女性服务家庭。木兰符合不符合这个要求呢？其实是符合的。她虽然出门去打仗，但是，那不是为了出风头，逞英雄，而是为了替老父亲分忧，是难得的孝心，这样一来，她出门就有理由了。而且，木兰得胜还朝之后，坚决不做尚书郎，而是“愿驰千里足，送儿还故乡”，回家之后，又立刻“脱我战时袍，着我旧时裳”，这不都是强调她重新回归家庭了吗！当年走出家庭合乎礼法，此时回归家庭，仍然合乎礼法，一举一动都不失孝顺女儿的本色，古代人怎么可能不喜欢呢？
13. 再说近代。近代中国落后挨打，追求国家独立，民族解放。木兰符合不符合这种时代精神呢？也非常符合。她那么多年女扮男装，“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”。这不都是为国征战，为国牺牲吗！这样的木兰，在近代还是英雄。再说当代。当代人最追求什么？当然是自我超越，自我实现。而木兰身上，无疑充满了这种精神。她那“东市买骏马，西市买鞍鞯”的举动也罢，“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”的宣言也罢，不都是要突破性别限制，实现自我超越吗？这样勇敢的女孩子，不用说当代的中国人喜欢，外国人也照样喜欢。所以，才会有迪士尼公司那部著名的电影《花木兰》。这种跨越时代，也跨越文化的感染力，才是《木兰诗》最精彩的地方，也是木兰身上最伟大的力量。
