自驾札记
——春节广西行 四
1.
道县是通往广东、广西的交通要道，襟带两广，屏蔽三湘，207国道贯穿南北，在秦始皇那会儿就设县了，隶属于长沙郡管辖。
湖南的早点是米粉，习惯了早饭吃牛奶麦片的我，一大早晨吃喝一肚子咸辣汤甚是不爽，特别是那不入味儿的米粉，与面条相比，缺少与汤料的融合。但是湖南人都吃，我没理由不吃，习惯归习惯，那是回家再延续的事儿。街上的人明显多了，初二是回娘家的日子，无论南北，风俗统一。看街上，男人骑在摩托车上，带着老婆、孩子，夹着各色各样的礼，上丈母娘家去。
2.
站在路边看了半天人，去周敦颐故里，路过道州老城，城内有老街叫寇公街，有石头的城墙，斑驳破旧，门洞内有自由市场，鲜鱼水菜，颇具生活气息。有意思的是道县政府和人大机关竟然是五六十年代的平房院落，那别具特色的建筑想必引起过不少人的思旧之情。当前普普通通一个县政府，建筑无不向着高大庄严、高级肃整靠拢，哪似道县政府这般平常简单，让人有亲切之感。县政府旁边有恩荣进士的石牌坊，是为当地一个姓何的人修建的。牌坊对面有宋朝建的寇公楼，是为纪念寇准在道州当县尉而建。
3.
楼门用大锁锁着，许久没开过了，锁已经锈蚀，寇准是公正廉相，锈蚀的锁锁死了寇公楼，也锁实了人们的心灵，想必寇公是走得远了。城门外是潇水，清可见底，有小船停泊在淡淡的薄雾里。水上有浮桥，河对面有观澜亭，两条古老的铁链，数个磨圆了的石礅，这里曾经是红军渡口。蒋介石在此堵截红军，1934年11月18日，耿飚带领红一方面军的先遣团泅渡河水，百姓深夜搭桥，让红军通过……七十多年后，我站在浮桥上，置身轻雾薄烟中，望着悠悠石板路，想着走来一队红军，我或许是他们中的一员。
在当前“打造”成风的潮流中，这景致显得难能可贵。
4.
十点，来到了清廉镇楼田村，这里是周敦颐的故里，鲁迅是周敦颐的三十二代孙，周恩来是三十三代孙，周家的后人依旧在这个美丽的小村里过着恬淡的生活。进村时，看见一个老妇人领着子孙在周敦颐的父母坟前烧香，口中念念有词，周家后人感恩敬畏之情延续至今，难得！坟墓旁边是周家祠堂，内中有周敦颐的家训，其中一句让我感慨颇深：“小富靠勤，大富靠命”，我想自己既然此生无大富贵之命，便也不必费精神做那发财梦了，几点工资小钱，衣食无忧，尚有闲钱自驾游，足矣！村南有清泉，泉水汩汩冒出，左边池子是食用，右边池子是洗涤，几个妇女蹲在池边洗衣裳，有来担水的，先把桶在右边池子里洗了，再到左边池子打水，严谨得一丝不苟，自律自觉。好风气是一代一代传下来的。
5.
周敦颐的老屋正在落地重修，老屋背靠秀丽小石山，面对溪流与荷塘，水润山清，瑞气萦绕，是典型的风水宝地。周家的后人纷纷向我们介绍老先祖留下的故事，一个叫周德珠的妇人充当讲解，领着我们看遍了村里的角角落落，介绍之详细让人感动。对周敦颐我能记住的只有小学课本上的《爱莲说》，“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也……”这位理学大家，被联合国评为世界三十六位文化名人两个中国人中的一个，另一个是孔子。
6.
在道县路边的小饭摊上吃了午饭，让老板炒了青椒肉丝、鸡蛋莴笋，竟然做得很地道。就着南方的糙米饭，吃得也很香。我喜欢吃糙米饭，不喜欢那黏黏糊糊的粳米，最爱吃的是火车上的盒饭，爱吃电视剧组那种一人一份的盖浇饭。别人不能理解，连我自己都不能理解。
道县给我留下了清澈美好的印象，恬静中包含着简单，礼仪中体现着秩序，但不知怎的，我心里总是有着一丝难以言说的忐忑，心常常无缘无故地怦怦跳动，许是连日奔走，累了的缘故。
继续朝广西方向走，到了江华县，是苗族自治县，又过了白芒镇，路边出现了孤立的单个山峰，“来龙去脉皆无有，突兀一峰插南斗”，大概是徐霞客的诗句吧，我们进入了喀斯特地区。
7.
在网上听说钟山县有碧水岩，是个特大溶洞，不可不去，到了洞口才知正在修建，不能参观。跟看洞的师傅说了不少好话，才让进去站在洞口一观，只一眼便惊呆了，洞内一座数个剧场大的厅，下面是一片大水，水流泻下，成了一条河。
住在钟山县明轩宾馆。饭后到超市去转，买了一瓶当地出产的“三花酒”，八块五，怎这么便宜呢？喝了几口酒，晚上失眠，打开电脑上网，查询道县——天哪！
我本不愿记述下列文字，但总是一段历史，或许网络上述说者的文字、数字有待于认证，但是它总归是道县曾经的另一面：“文革”道县杀人案。
8.
1967年，道县的造反派要将“黑四类”及其子女斩尽杀绝，何谓“黑四类”，地富反坏是也，一时道县境内血光四溅，哀声四起。“1967年两个月中，这一地域非正常死亡九千零九十三人，最大的七十八岁，最小的十天。被杀有几种形式：枪杀、刀砍、沉水、坐土飞机（炸药炸）、活埋、缢杀、火烧……”能用的大概都用上了。就是在寇准吟诵“野水无人渡，孤舟尽日横”的潇水河畔，在那景致如画的红军渡口，浮满了尸骸，男女老少都有，他们大都被绑着，骨断尸残，“河水浮动着一层暗红的油腻”。1980年胡耀邦来到此地听取案情汇报，嘱咐：“没有处理完的要处理完，主要是对受害者要安置好”……
9.
人都有善与恶两面性，我经历过那个滴墨如血的时代，见识过霎时反目变脸的“朋友”，体会过同室操戈的心寒，在那种特殊的条件下，你无法揣摸任何人，往往是最亲密、最知情的朋友，恰恰是打击你最凶狠最无情的对立面，是第一个劈给你耳光的人。那个时候，谁都不是谁了，包括我自己。当你和周围的人都变成了魔鬼的时候，人间也就变成了地狱，我们真应该好好反思一下我们的性情。
彻夜无眠。
自驾札记
——春节广西行 五
10.
早晨起床，精神不好，头痛。
七点半出发，沿312国道向玉林方向行驶，九点来到一个叫“十里画廊”的地方。画廊空立了个石碑，还没有开发，进入“画廊”，连绵的峰峦，各自独立却又相互呼应，阳光斜照，薄雾蒙蒙，水墨画一般。进入不远，有村落，年轻的人，年老的人，相应集中在村内空旷之处，自在而闲适，这些年轻人大概也只有这几天能回家与父老团聚，共话桑麻吧。因没有开发，景区内并无游人，道路也不通，汽车走了没有半小时便不能前进了。
11.
退出“画廊”继续沿312朝南行，十一点到了一个叫英家路口的热闹小镇，小镇在公路边，卖水果卖菜卖鱼卖肉，人头攒动。出来几日，蔬菜吃得少，便在路边摊子上买了几块钱里脊，一斤慈姑，慈姑没吃过，圆圆的像大白荸荠，买它完全是好奇。又买了菜心与香菇，拿到路边大排档让女老板给炒了，每人五元钱，米饭管够，吃得很合口，很扎实。
下午转上了去玉林的省道，路况极差，塌方、修路，有坑洼，在车内喝茶，一杯茶全泼到了脸上。走到桂江边上一个叫昭平的小镇，见路口站立着孙中山的石像，细看说明，原来1921年11月孙中山北伐走到昭平，在这里作过演讲，演讲的题目是“广西应该开辟道路”。
12.
据说孙中山着白中山装，戴白通帽，乘船到昭平上岸，老百姓夹道欢迎，孙中山在大操场上讲话，要大家“团结一致，共赴国难”。他举着一块江边捡来的石头对民众说：“诸君今日当先之责，莫若开辟道路，切不可以无钱卸责，亦需全体民众出力可也……譬如梧州至昭平路程不过二百八十里，逆江而上需八日，如有大路行汽车，则数点钟足矣！”
1990年前的话到今天仍一语中的，由此来看，广西道路状况一直不尽如人意。
312国道上有相距不远的小镇，一个比一个热闹，一个比一个繁华，陈塘镇尤为热闹，它是蒙山、藤县、昭平三县交界的商品集散地。
13.
我在镇上买了四个豆子猪肉粑粑，粑粑用竹叶包裹，扁而方，很香很软。卖粑粑的女子美貌温顺，一口南方普通话，让人未吃心先软了。江南女子水灵秀气！镇上的橘子很便宜，一块五一斤，味道很正，买了三斤，不到五块钱，带在路上吃。
原本打算到梧州，再上高速到玉林，看地图，从大平镇到容县有条省道直通，只有一百公里，可省不少路。谁知，走错了路，天黑时竟然走到了藤县。只好在藤县停住脚步，住在刚过浔江的顺风宾馆。晚饭在附近饭馆吃，拿上菜单一看，大跌眼镜：禾草土狗、鳄鱼龟、老猫、水蛇、雁鹅、龙虎凤、驴脑、青头鸭……酒是山羊肾酒。
14.
喝了一碗稀饭，要了几个简单素菜，店家为此而不高兴，态度极为恶劣，实在是没法子的事，不是我不想花钱，是没法子掏钱。我是野生动物保护协会成员，写过不少宣扬生态环保的作品，《老虎大福》《熊猫碎货》《长虫二颤》《黑鱼千岁》等，我们的传统文化，尤其是饮食文化需要自省，国人食用的野生动物已达五十三种之多，贩卖受保护的野生动物已成为全球仅次于毒品的第二种非法贸易。
中国的饮食文化深入我们的骨髓里了。前几年和日本汉学教授青木五郎晚上在京都鸭川散步，河里游荡着许多小麻鸭子，小屁股很肥，在水里扎猛子甚是好看。我想，这样的鸭子烤起来肯定比“全聚德”的北京填鸭好吃，在自然界快乐生长的啊！正想入非非，日本人高声朗诵道，“长安一片月，万户捣衣声”。立刻感到了自己境界的低矮，脑子里怎的尽是一门吃！
15.
中国传统讲“敬天惜生”“好生载德”，可是我们老祖宗又有着言行不一、表里不一的虚伪性、残酷性、专制性。孟子说“君子于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉”，他老先生转过来又说“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也”。据考，取熊掌还得有定规，必须活着砍，以使熊掌充血，才能煮到“酥烂滑润，自有其耐人寻味之处”。虚伪掩饰着贪婪，矫情隐藏着残酷，崇高装饰着谎言，温仁敦厚的背后是冷酷麻木。记得黄庭坚有“食时五观”言论，即吃饭时一思食物来之不易，二思自己配不配享用，三思饮食是否过贪，四思以食为药，五思为何而食。当然，我不是素食主义者，但是我建议，我们吃肉的时候不妨想想，盘中的动物为你而献出了生命，你是否应该对它弥加珍惜呢！
16.
原以为藤县没什么名胜古迹，来了以后才知道这里是太平天国四王故里。太平天国整个起始结局是一个悲剧，典型中国农民局限引发的悲剧。广西是太平天国起事的地方，小小一个藤县，产出四个王便不足为奇了，他们是忠王李秀成，四十一岁被曾国藩杀害；英王陈玉成，二十六岁被清军杀害；来王陆顺德，四十八岁在广东长乐被杀害；侍王李世贤，三十二岁被害于广东镇平。藤县走出的四个年轻造反者，生命历程都很短促，被杀的李秀成，在英雄与叛徒的角色间一度模糊，这也与曾国藩的老辣手段有关，年轻的忠王遭遇老谋深算的朝廷两广总督，在策略手段上败下阵来可想而知。
17.
李秀成被俘后写了长篇自述《李秀成传》，记载了太平天国的兴亡，阐述了失败的深刻教训。但是在他被害后，曾国藩将自传删改刻印，变成了《李秀成供》……历史的扑朔迷离，要琢磨清楚也让人颇费力气。前两年，中国作协组织“重走长征路”，我也参加了，记得站在大渡河边，望着奔腾汹涌的大渡河水想起了在这里绝命的太平天国翼王石达开，他被清军杀害，他的妻妾儿女一起纵身跳入大渡河，那是一个多么悲怆绝望的场面……石达开也是广西人，在太平天国诸王中是最富传奇色彩、口碑最好的一个，他十九岁统率千军，二十岁封王。
18.
在安徽绩溪旺川的小村落里，在一个曹姓的祠堂墙壁上，我看到过许多幅翼王石达开兵士们留下的壁画，墨笔白描，线条简单生硬，但是感情饱满，一刀下去，清朝官员的头颅飞扬半空，那砍人的长柄大刀依旧遗落在祠堂之中，锈迹斑斑……一个村佬，给我做热情的讲解，仿佛他就是当时场面的亲历者。壁画、实物都很珍贵，当地文保部门应该善加保护，太稀少了。太平天国失败，石达开战至绝地大渡河，他舍命以全三军，被押至成都，慷慨赴死。刑场一个官员感叹他，“身受凌迟酷刑，至死默然无声，叹为奇男子也！”石达开还是诗人，身后留下了诸多诗篇，其中有一首接受苗族款待，用吸管饮酒的诗，很平常的一件事，竟然写得很有气势：
千颗明珠一瓮收，君王到此也低头。
五岳抱住擎天柱，吸尽黄河水倒流。
19.
说到凌迟，藤县还有一个不能不提的人物——袁崇焕。他的故居据说在县北门街，也有人说袁崇焕是广东东莞人，十四岁时跟着父亲来到藤县，一直居住在此。袁崇焕从知县做起，单骑阅塞、营筑宁远、巡抚辽东、宁锦大捷……跟清人打仗，他是一个难得的统帅。1630年，袁崇焕被诬陷为“通虏谋反”“擅主和议”“市米盗资”，被崇祯皇帝凌迟处死。明朝凌迟犯人要割三千五百四十三刀，这个数字是朱元璋定下的。古代法制，凌迟犯人有三十六刀和三百六十刀两种，朱元璋感觉三百六十刀不解气，要求刽子手割三千六百刀。但是刽子手做不到，因为割不到那个数犯人就死了。有个刽子手，将人一小片一小片地片，片了三千五百四十三刀，犯人才咽气，于是明朝刑律，凌迟犯人要割三千五百四十三刀才可。
20.
袁崇焕在北京上法场，百姓因痛恨清廷，推之痛恨汉奸，纷纷从刽子手手中哄抢袁崇焕的肉，生而食之，致使袁崇焕骨肉无存仅剩一头。袁崇焕的头颅被传视九边，以震慑守城边将。梁启超先生说：“袁崇焕，一个不是战神的‘神’，那刮在身上的三千五百四十三刀，乃是一个民族的千古之痛。”袁崇焕有个姓佘的义仆，为其收敛遗骸，葬于北京广渠门内，世代为之守墓。前两年我在电视上看到当今的守墓人，一个白发苍然的老妇，内心为之感动。
乾隆四十年，皇帝下诏，为袁崇焕平反，修建了祠与墓，一代英灵总算有了名分和安息之所。明天我要去看看袁崇焕的故里，看看是什么样的山水养育了这位饱受冤屈的元帅。
自驾札记
——春节广西行 六
21.
早晨开着车在藤县城内寻找袁崇焕故里、祠堂、纪念碑之类，结果什么也没找到。一是当地人对自己的人文历史不太关注，多是一问三不知；二是语言不通，广西话根本听不懂。我奇怪，怎么广西人都不讲普通话呢？查当地网络，说袁崇焕的纪念物正在筹划中，只好作罢了。
藤县很新，与国内任何县城没有区别，没给我留下什么特别的印象。早饭后出县城，沿着省道376向正南行驶，中午时分到达容县。容县人说这里是杨贵妃故里，县内有贵妃园，十里乡有贵妃故里、贵妃井、贵妃庙。
22.
先去贵妃园，园内有娱乐场等无意义的内容，且流行乐声大作，好像非此不是现代化。园内唯一值得一看的是唐朝建的真武阁，真武阁造型独特，有着放荡不羁的模样，著名建筑学家梁思成对此阁多有评论。真武阁建在高台之上，因是唐代进士唐经略（官名）所建，故名“经略台”。
至于杨贵妃的事情，都是现代人做的蜡像，在各屋内展览。观众围观最多的是“贵妃出浴”，因为那是个一丝不挂的全裸女人。看蜡的裸女竟然也挤得水泄不通，不知看了意大利那些光屁眼子雕像又作何情状。
23.
园内立一石碑，刻着此地为贵妃故里的依据，《容州普宁县杨妃碑记》，系唐天宝时官四门助教许子珍撰。说：杨妃，容城杨冲人也。离城一十里，小名玉娘，父维，母叶氏。维常谓先人云：葬其祖去此十里许，逢一术士，忘其姓名，云此坟若高出数尺，必出贵子，惜太低，生女亦贵。妃母怀孕十二月始生。初诞时，满室馨香，胎衣如莲花，三日目不开……
据说此碑文收入了《大明一统志》《永乐大典》《广西通志》《梧州府志》《容县志》等书。
24.
无论真假，去实地看看是件很有意思的事情。于是驱车朝东十里来到了贵妃庙，庙在十里乡杨外村一座秀丽小山上，庙前有两丛茂密的罗汉竹。因是过年期间，香客不断，有挑着担子全家来奉献的，也有担着供物独自上山的老妪。庙下有一口井，圆石砌就的井壁，内中有水，并不清澈，关于这口井，《容县志》记载，“杨妃井在云凌里（今十里乡），水最冷冽，饮之美姿容，下多芳草。”明朝广东南海县进士邝露曾专程来考察过贵妃井和博白县的绿珠井，留下了诗句。
25.
在容县吃了午饭，普通的粥，吃着剩余的回民火烧，跟大米周旋了几天的我对面粉有久违之感。走324国道，进玉林市，玉林火车站不远南江镇岭塘村有座叫朱砂垌的围屋，围屋的墙是用坚实的三合土砌成，有枪眼，有垛口，有关门打狗的瓮城，为防兵匪设计。厅堂坐东朝西，前有大池塘，周围有护城河，围屋实际就是个大院落，院内是一个大家族，祖上在同治三年当过大夫官职，官不大，家的防范却很严。三排房屋半环护卫着祠堂，建筑都是对称的。我们来时，门上贴着大红对联，内容都是百年不变的。
26.
围圈内的住户都已搬出，一万五千平方米的三合土圈子内空荡荡的，靠池塘有一户没搬，一老汉坐在门前晒太阳。问为何没搬，说此屋风水好，他们家出了个博士，现在博士在大学当教授，昨天还回来过年。朱砂垌的居民有三百多口，都姓黄，是从广东梅县迁来的客家人。但是祠堂的大门两旁却贴着“江夏遗风”的对联，大概是有讲究的。如今政府要搞旅游开发，让垌内百姓搬了，重新安置，人去屋空，只我们几个在其中游历，如同走进了百年历史，走进了黄姓人家的生活。
出玉林市，沿省道216南行三十八公里到达博白县，宿博白万兴宾馆。
自驾札记
——春节广西行 七
27.
晨，出博白城三四里许，过绿罗江，路边巷内有绿珠祠。门前有高大水杉，祠内有明堂，式样别致，两侧为台阶，当中乃一圆形窗洞，堂内端坐绿珠塑像。说绿珠是博白双凤镇人，今该镇已不存在，改绿珠镇，后绿珠镇与其他镇合并，只有这座建于宋朝的绿珠庙尚存。这座庙民国时被毁，现在的祠堂是1955年在原址上后建的。看祠堂的女人本人也很漂亮，大概是这里的水土所致了。
绿珠生于西晋时期，姓梁，美貌无双。石崇遇之，以十斛珍珠纳之为妾。石崇（249—300年）西晋巨富，他与贵戚王恺斗富的故事让人听之瞠目结舌。
28.
王恺将自家门外用紫丝列成夹道四十里的屏障，轰动洛阳城。石崇用彩缎将自家门外做成五十里锦绣，压过了王恺；王恺从皇帝那儿搬来二尺高的珊瑚树，向众人显摆。石崇用一根铁如意将珊瑚树一下打碎，叫家人从自家取来六七棵三四尺高的珊瑚树，让王恺挑选；石崇听说王恺家洗碗用糖水，就命令自家把蜡烛当柴火烧；客人在石家上过厕所，石崇要让数名美女将客人穿着上过厕所的衣服脱下，换过新衣……石崇向梁家求亲，绿珠父亲以十斛珍珠难为他，却没想到十斛珍珠对石崇来说如九牛一毛。石崇取得绿珠之后，将其安置在洛阳的金谷园，筑有高楼供绿珠居住。
29.
后来，石崇败北，政敌孙秀索要绿珠，绿珠坠楼而亡。唐代杜牧有诗：
繁华事散逐香尘，流水无情草自春。
日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。
据说，绿珠死后，魂魄回到故里，化作白鹭，日日在绿罗江边悲啼，家乡人闻之，眼泪湿衣。如今，每年的2月14日，村上的人要将绿珠像抬出祠堂，在村里巡游。我看到廊柱的上面有副对联，写得很有意境：
啼鸟怨东风十斛珍珠难买恨
落花随流水一方古井尚留香
博白还有语言学家王力的故居，赶过去了，没有开门，便耐心地在门口等着管理员。顾是搞语言的，屈是教中文的，大家对王老先生都充满崇敬。等了近四十分钟，不见有人来的迹象，只好怀着遗憾心情离开了。沿省道216前行，进入山口镇，临近海边有一大片红树林，是国家级保护区，也是国家濒危物种。
30.
红树林生长在海边，被海水浸泡，生长很慢，十分难得，有海上森林的美称。我们乘船走进红树林，临近僻静海滩，有一群白鹭在歇息，船的靠近让它们展开翅膀向海洋飞去。想起李清照的词“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，蓝天、黄沙、绿树、白鹭，美不胜收。
从红树林往合浦走，路过永安古城，城迹尚存，这是明朝为抵御倭寇沿海所建的二十七座古城之一。城内有大士阁，因供奉观世音而得名。大士阁始建明代，采用古法修建，基本保留了宋元风格，廊柱呈梭形，柱础为宝相莲花，全木卯榫结构，两阁相连，下为通衢厅堂，十分独特，被列为全国文物重点保护单位，是研究古代建筑人的必到之处。
31.
下午，沿315国道朝北海走，途经白沙镇、铡口镇、合浦县，一路没有停留，傍晚到达北海。来北海的游客很多，特别是上涠洲岛游玩的，在国际客运码头堆积了许多人。我们原本也是要去的，一看这些人，脑袋立刻大了，决定改变路线，不上岛了，明天一早离开北海。到任何地方旅游，只要人一多便让人没了兴致，只好落荒而逃了。我们出行的原则是不凑热闹，拣没人的地方走，挑不为人知的景致看。
晚上宿在静安宾馆，干净便宜。旁边是东北饭馆，四个人要了三个菜，三盘饺子，今天是“破五”，得吃饺子。
（本篇完结）
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