〔1〕岁事只如此，匆匆又小年。老舍先生曾言，腊月二十三过小年，差不多就是过春节的彩排。对于我这个土生土长的北方人来说，小年夜最难忘的不是辞灶仪式，而是母亲的碎碎念念。每到这日清晨，母亲就开始念叨大家庭里谁还没有返乡，今年就要“辞”到外面了。如此说来，仿佛今夜用麻糖送别的不是要在天帝面前替我们上天言好事的灶君，而是游子。

在母亲看来，敬送灶君上天固然重要，但远没有此时一家人团圆来得实际与踏实。这么多年以来，我们很少能在小年就能阖家团圆，母亲的美好祈盼，只能在春节才能实现。

〔2〕故而在母亲心里，小年早已成为春节彩排，希冀游子此夜就能归来，围炉辞灶，共迎新年。母亲以前如此，如今也不曾改变，即使这碎碎念念身处异乡无法当面聆听，电话里未曾缺席。

儿时只觉寻常甚至认为千篇一绝，人到中年经历过至亲去世后，才能明白这份惦念弥足珍贵。这世上从来不缺少辞别，甚至与世长辞。但在有生之年，能与至亲至爱一起辞灶，是人生无数告别里少有的幸福与欢乐。

今日就以诗词入画，且歌且赏：人间烟火香，小年辞灶忙。

 〔3〕

古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。

云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。

猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。

男儿酌献女儿避，酹lèi酒烧钱灶君喜。

婢子斗争君莫闻，猫犬角秽君莫嗔。

送君醉饱登天门，杓sháo长杓短勿复云，

乞取利市归来分。

——宋•范成大《祭灶诗》

〔4〕近些年，人们对小年最大的分歧莫过于南北之争，是腊月二十四还是腊月二十三。不管哪一天，在古代历史上都有理有据，最初的源头皆在先秦时期就有的五祀之一，祭灶。

最初灶神的职责不过是掌管灶火饮食，后来演变为替天帝考察善恶福祸，从帝王到民间对其更为崇敬。在清代中后期以前，民间祭灶多在腊月二十四，帝王在腊月二十三。到了雍正，则合二为一。北方延续了这种传统，在我们老家祭灶称为辞灶。南方则在腊月二十四祭灶，并流传至今。

〔5〕在祭灶仪式里除了灶糖美酒等供品，南北方皆不能缺少的就是祭灶诗，范成大这首就很经典。他完整呈现了南方祭灶的热闹场面，供品丰富又颇具江南特色，有猪头鲜鱼，有饵团糕点。尤其是猪头烂热双鱼鲜，烟火气十足又福气满满，人们希望灶王美言好事的心情呼之欲出。

同时这祛灾纳福的心情极为虔诚，男子敬酒烧纸，女子郑重回避，只愿灶王吃饱喝足言好事。那些家长里短和鸡零狗碎，希望灶王充耳不闻、视而不见，唯盼“述职”归来时降临祥瑞。

〔6〕民间祭灶充满烟火气，帝王祭灶则尽显富贵气。每到小年，帝王除了庄重祭祀还宴请群臣。北宋名臣宋庠曾有幸参与并书写盛宴：斟酌中衢饮，伊亚别殿欢。先春皇意悦，花满从臣冠。

其实不管帝王民间还是北方南地，即使仪式有差别，对美好生活的向往自古皆然并无分别。只要心中有爱，地域差异也能弥合。就像东北冰雪地里，也能奉上南方小土豆喜爱的甜豆浆与冻梨盘。

〔7〕

甲子春侵腊，燕京又小年。

儿童欢礼灶，箫鼓闹喧天。

数九晴看柳，书空仰羡鸢。

此身吾自有，富贵乃浮烟。

——明•林光《小年二首•其一》

林光笔下的小年，来自北国风光。燕京又逢小年，腊月天里也有了些许春意。恰似我们当下的小年，正处五九时期。而今年南方小年过后第二天，即将迎来立春节气。

〔8〕那年燕京小年，正处五九六九沿河看柳之际。凛冬即散，柳芽初放，纸鸢翩飞，春意在陌上。这春意虽然与故乡广东茶山不可同日而语，但足以让宦游在外的岭南游子深感新奇与慰藉。

而更令林光新奇的，还有燕京小年的节日氛围，就连孩童也争相祭灶，外面还有箫鼓喧天。至于祭灶的细节他虽未具体言说，但一“欢”一“闹”，足以见得场面热闹又喜气洋洋。孩童或许忙摆供品果盘，或许学着大人祭祀跪拜，也或许只是开心有灶糖美味可以分享。

〔9〕他们此刻未必深谙祭灶的深意，但终有一天明了，“谁能却学痴儿女，深夜潜烧祭灶香。”到了那时，就如陆游小年与邻里相互散福分享供品所叹：岁时风俗相传久，宾主欢娱一笑新。

如此太平盛世与岁月静好，纵使身处异乡，林光也深感幸福与珍贵，顿生富贵如浮云之感。这或许就是小年乃至许多节日的意义，让人看清什么才是人生之重，懂得珍惜，学会感恩。

〔10〕

虚堂明烛小年时，子弄瑶琴父咏诗。

会得心中无事旨，乐夫天命复奚疑。

——明•吴与弼《小年夜》

小年这天，除了要祭灶扫尘贴窗花等习俗，最让人翘首以盼的就是小年夜里的团团圆圆。家人闲坐，灯火可亲。明代理学家吴与弼在小年夜深以为然，高堂里的烛光明亮又温情。那摇曳的烛光背后，是儿女承欢膝下的动人身影，儿子抚琴弄曲，父亲吟诗作赋，一派祥和。

〔11〕此等天伦之乐，既不缺少寻常百姓的脉脉温情，又自带闲情雅韵，吴与弼不愧书香世族出身。

他的父亲吴溥进士出身，任国子司业，为《永乐大典》副总裁，并参与编纂《太祖实录》。他的祖上更是不遑多让，先祖吴兢jīng是唐朝名臣，高祖吴景南、曾祖吴审，皆以诗文传天下。身处如此书香门第，吴与弼六岁入学，十九岁从故乡崇仁奔赴金陵求学，与朱熹理学邂逅。吴与弼大为震撼佩服，于是放弃科考重返故乡，闭门两载专门研习四书五经，两年后开讲。

〔12〕就这样，他从21岁开始在家乡讲学，屡荐不出。随着从学者越来越多，崇仁学派由此创立。他虽一生布衣，却凭借自己的热爱努力，传承朱熹理学，孕育桃李芬芳，终成一代名儒。在小年夜举国欢庆时，他仍不忘以诗书为乐，并在儿子身上不断传承下去，淡然又笃定。

值此良宵他不会像游子“儿童把酒传明烛，远想慈亲尚未眠”，只需静静享受天伦之乐就好。有良辰美景，有家人团圆，可不就是心无挂碍，乐安天命无所疑。

〔13〕

小年为写游梁赋，最说汉江闻笛愁。

今夜听时在何处，月明西县驿南楼。

——唐•元稹《使东川•汉江上笛》

与吴与弼相比，元稹的小年夜不乏纸墨书香，却缺少家人团圆。这种小年夜的思愁，是刘崧的“对酒远怀同舍客，维舟犹作异乡人”，也是解缙的“抱衾冀作还家梦，想见严亲尚未眠。”

〔14〕此夜元稹独立汉江，无法为祭灶而忙，可必会为故乡而愁，愁在月明南楼，愁在夜凉残笛。笛声越是悠扬，明月越是皎洁，元稹内心涌动的乡愁就会越凝重，就像此时夜色此时江流。

除了这份思愁，让元稹无法心无挂碍安度小年的还有需要书写的游梁赋，为此他专门来到汉江河畔寻找灵感。此诗的写作背景不得而知，但在小年夜还要为游记冥思苦想，若不是公差就只能是热爱了。

〔15〕尤其古代以科举文章作为仕途的敲门砖，有人终其一生都要活在寒窗苦读与吟诗作赋里。生逢盛世，若遇明主，诗文独步天下即能获得赏识。否则，也只能被埋没于茫茫人海里。故而在小年夜，有人向灶君祈福纳祥，也有人诉苦抱怨，就像北宋贤相吕蒙正祭灶所言：玉皇若问人间事，乱世文章不值钱。

好在这个时代百花齐放，只要你想，只要你爱，总有一个平台让你诗意绽放。

〔16〕

燕朔逢穷腊，江南拜小年。

岁时生处乐，身世死为缘。

鸦噪千山雪，鸿飞万里天。

出门意寥廓，四顾但茫然。

——宋•文天祥《小年》

每逢佳节，有些人不回家，是为了更多人可以回家，一如文天祥。这年文天祥兵败被俘，囚于燕地，“壮心负光岳，病质落幽燕。春节前三日，江乡正小年。”

〔17〕饶是如此，文天祥已做好视死如归准备，绝不屈服退缩，要将热血献给最爱的故国与故人。人间烟火香，小年祭灶忙。这种盛世景象，文天祥知道自己此生无缘见证，只能来世再见。

古往今来，无数仁人志士如文天祥心怀天下，时刻准备为国贡献一切，不管身处何方何地。当生逢动荡他们对灶王的希冀，不过如元末袁华所言：乞将得酒年逢酉，会见承平息战争。

〔18〕

残腊初雪霁。梅白飘香蕊。依前又还是，迎春时候，大家都备。宠马门神，酒酌酴tú酥，桃符尽书吉利。

五更催驱傩nuó，爆竹起。虚耗都教退。交年换新岁。长保身荣贵。愿与儿孙、尽老今生，神寿遐昌，年年共同守岁。

——宋•晁补之《失调名》

〔19〕小年，又称交年。在晁补之笔下，真正让人感受到了老舍笔下小年是对春节的彩排之感。

有美酒酴tú酥，有爆竹桃符，有梅雪争春，有交年欢新，更有对人生的祝福与展望。一祝身长健，一祝荣富贵，一祝寿恒昌，一祝家团圆。愿长相守，常相伴，岁岁又年年。

值此佳节，也祝愿大家珍惜眼前人的碎碎念念，共享浮生里的岁岁年年。围炉祭灶小年夜，万家灯火一寸心。

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