本文整理自央视频文化类纪录片《“字”从遇见你》第二季，该片从最基本的汉字开始，结合汉字的生活情境与历史场景，故事化地讲述汉字的来源和流变，挖掘汉字背后的文化密码。本文仅用于优秀纪录片推荐、解说词朗读练习之用，未做任何商业用途，如侵删。
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田
1.
这个符号所有人都认识它，田，是为数不多的3000多年一点没变的汉字。不变一般都意味着长存且重要，有如日月，根本不需要变，“田”也是如此，一个农耕文明的面目就在这方方正正之中。在最早期，“田”的意思包含了打猎。原因也很简单，毕竟在掌握农耕前，人类主要依靠渔猎获取食物，所以田猎这种方法能够追溯到非常久远的年代。
2.
但是，当华夏先民逐步掌握了种地这项技术活之后，“田”很快就抛弃了“猎”，成为了农耕用语。对于一个农耕文明来说，我们扪心自问，还有什么是比田更重要的事物吗？数千年的华夏历史、王朝烽烟，不变的或许只有阡陌农田。田是华夏人安全感的重要来源，是在世事变迁的飘摇中锚定一切的基石。甚至这里的人感叹巨大的变化都要说，沧海变桑田，最终还得是田呐！
3.
为了种好田，我们的祖先甚至创造出一套历法，这就是“节气”的概念。节气是对季节变化和农作物生长的规律总结，它在一年的时间标尺上划定了24个节令作为刻度，围绕每一个节令有序地安排农事生产。春生、夏长、秋收、冬藏，垦荒拓土，耕耘稼穑。很多农耕领域的文字都是由“田”演化而来。比如，一个人拿着矩量一块田，这样的形象就演化成了“亩”，它是田地面积的单位。
4.
一个人在划定的界限内耕田，就演化成了“界”。对农耕文明来说，再大的世界也和田有关。田里耕作使用的农具演化成了“男”，别管是“猛男”还是“型男”，最早啊都只是田里的“工具人”。类似的字还有很多，甚至后来新生的事物，人们也不再造新的字了，我们还是管它叫“田”，什么盐田、煤田、油田，我们用“田”字浓缩了开垦的心情和收获的喜悦。
5.
无论身处何地，有田就有了一份保障，这可能就是骨子里的东西了，纯纯的种族天赋、血脉记忆。沧海变桑田，田作为真实存在的安全感，贯彻了华夏人的终极追求。几千年来，华夏文明一直在追求耕者有其田。人们在河流的边上开田，在平原上开田，哪怕是到了山上，你以为不能种田了？梯田了解一下吧！凡是这片土地上的人，看到这大片的田地，由衷的喜悦也会涌入你的心田。
明
6.
这个字不用猜也知道，“明”，这太明显了，一个太阳、一个月亮，3000多年，我们一直这么写。哪怕一个不及学龄的孩童看到这个符号，大体上也能体会到日月交替的意味。这不得不说，正是中文的精髓。当你仔细盯着它看，不用多久，太阳和月亮就能从纸上照进心里。作为最古老的汉字之一，“明”在这几千年里就没怎么变化过。
7.
不是它不想变，而是它不能变。汉字本来就源于对世界的直接刻画，日月山川未变，那汉字就不需要变，这或许也是汉字生命力的来源之一吧。很多人会思考，在文字之前人类是怎样进行表达的？通过这个“明”字，我们很容易就能捕捉到答案，那就是画画。所谓“书画同源”是也。当先民看到硕大又温暖的太阳升了起来，日出而作的他们在沙地上画了个圈。
8.
怕旁边的人看不懂，再点个点。这是“日”啊，咱就这么定了。日头落下去，明亮的月光再次照亮了沙地，熬夜的先民又画了下来。这个是“月”。旁边的人开了个脑洞，那画两个多好，大伙都说你真多余，这个字变成了“多”。当然大伙都承认，之前画的“日”和“月”都很亮，放在一块那就是“明”。这两个东西不能老盯着，时间长了会失明。
9.
又有人表示，一会儿天亮太阳从地平线跳出来那一瞬间，对我很重要。怎么说？底下加一条地平线呗，多大的事？这个字是到“旦”。一旦太阳出来，放哨的人就可以下班了。早期的中国文字有一种神韵，它跨越千古，让人们能够体会共通的情感。有哲学家总结，人以语言之家为家，人和动物的区别就在于我们用文字构建了世界，而动物却终其一生只拥有环境。
10.
很快人们就开始借用文字来引申表达自己的意思，这可能是人类最早的玩梗实践。比如，太阳、月亮一升一降，一天过去了，那不就是明天了嘛？日月之明，开始有了下一天的意思。在日常使用上，有人提出让你做一件你不想做的事，你又不好意思拒绝，我们就会说，“明儿吧”。
11.
又比如，天地间还有什么比太阳和月亮更清楚且不容置疑的东西吗？所以“明”又被引申用作明白、明显、明确。现在我们问，“你明白了吗”？意思就是，这么简单明显，日月当空啊！再比如，凡是日月照到的地方，基本藏不住东西。所以有了公开、无法隐蔽的意思。比如年轻人就常爱问：有事儿您明说，别藏着。
12.
当然，由于“明”这个字过于地充满光明，深得人们喜爱，很多人也用它来取名。有人统计过各个年级的小学课本，它的主角其实是一个叫“小明”的小朋友。小明做了很多事，你可以学习他，就会明白很多道理，变得聪明又听话。
山
13.
这个符号，每个汉字使用者都可以不假思索地脱口而出，“山”。现代汉字的形态几乎没有什么变化，只是少了那巍峨的体积。华夏文明是一个被山环抱的文明，可以说没有山，华夏文明就会是另一个样貌。山的横断决定了自古以来人们的态度、意识以及规则，最终也决定了这个天下的样貌。
14.
天之下，最浑宏的事物就是山，舍我其谁？可以说，地球上数得着的高山大多数都在亚洲中国所处的这片大陆上，这里的人对于山的理解与态度和其他大洲上的人有很大的区别。对于山的崇拜，也是东方文化中重要的组成部，三山五岳已经从实体的山变成了我们文化中的山。围绕这些山岳，整个华夏文明构建了自己的宇宙观、世界观。
15.
不同的山，我们还给它们安排了不同的功能，有用来封禅的，有用来修仙的，还有用来观象的。到头来你会发现，凡是触及灵魂的大事都要去山上，平地上好像不太行。古人爱访名山，但那个时代还没有相机怎么办？画呗。山水画是中国绘画中的大宗，经历千年的技法进化，艺术上的山已经蔚为大观。
16.
可以这么讲，中国人对于山的刻画，世界上没有任何一个文明可以媲美。我们的山并不是一直都是水墨风的，早在唐代的山水画，被称为“金碧山水”。顾名思义，唐人喜欢用青绿色涂抹山体，有时还要加上土豪金色，特别地华美，特别地唐朝。唐代之后，五代的山又有不同了。由于一种叫做“皴（cūn）”的技法的发明，这种用半干毛笔画出的岩石纹理主导了画作，更细腻了。
17.
宋代的山更了不起了，皴的技法已臻化境，无论是雄浑的气魄，还是细节的构思，都可以说是巅峰，被称为“大山水”。到了南宋，为了表达南方的河流，曾经直立的山变成了长长的横卷，山和水开始并重，河流山水更具有秀美之风。说了这么多的山，其实这山中的人才是画作中的点睛之笔。虽然为了显示山的巍峨，中国历代画家们都尽量把人画得很小，但这并不妨碍人杰地灵呀！从此，汉字中有了一个字“仙”。毕竟，山不在高，有仙则名嘛！
川
18.
这个符号太好认了，“川”，它是四川省的简称。这个字很简单，它来源于“水”，“川”就像它的孪生兄弟。它俩还有一个兄弟，“州”，写成这样。“水”代表河流，“川”也差不多，流量更大了一些，“州”则是河中的小岛，它们三个是华夏民族对于江河的记忆，像时间胶囊一样一直保留在文字中。
19.
对于华夏大地上最初的定居者来说，河是生活的依靠，河也是很大的威胁。华夏社会的特别之处在于，它是一个在试图驯服和利用河的过程中产生的文明。当人类面对滔天的洪水，个体的力量实在微不足道，开挖河渠这种事，必须至少几千人有着统一动员才可能实现，这可能就是社会文明的开端了。
20.
回到这个字，为何很多省份都有河川，却只有四川用“川”这个字作为了自己的代称呢？四川真的有四条川吗？这就要从地理上说，整个四川盆地是一个大脸盆，地势非常低洼，而出门左转就是高耸的青藏高原。按理说，这种悬殊的落差会让高原上的雪山融水很容易就灌满盆地，盆满钵满的那种，可号称“天府之国”的这里根本没有那回事，原因呢就在于川了。
21.
四川省内有太多的川，将巨量的来水都顺利地导入到长江之中。它们一刻不停地向前奔流，不但保证了自身的丰沛，也为长江以及下游的土地送去了丰富的水资源。这些川就是嘉陵江、涪江、沱江、岷江，甚至还有青衣江、大渡河等等。这可就不止四川了，可能六川都少说了。当然也有其他的说法解释四川的由来，但或许川流不息的迢迢江水才是此地与众不同的神魂吧。
22.
四川的省会是成都，正好坐落于岷江的沿岸，每年的雪山融水都会准时到达，奔涌着和这座城市擦肩而。其实，成都的位置还是很令人恼火的，作为难得的平原地区，洪水过境，那可就是四川麻将——推了。可为什么从来没有出现过这种情况呢？在岷江上游，一座神奇的水利设施一直守护着成都平原，几千年来让下游都巴适得板（非常舒服），它就是都江堰。
23.
几千年前，古人不知怎么的，竟然点开了泥沙运动力学的科技树，在岷江上游拐弯的地方，创造性地设计了这个没有大坝的水利设施，运用超越科技线的“二八分沙”、“四六分水”的技术，让每年汹涌而来的洪水一旦经过这里，就变成了温顺的川流，滋润着整个成都平原。如果从上空看，这都江堰的造型真不愧是“川”中典范呀！
星
24.
古文字中有这样一个符号，它刻画了一个神奇的场景，数量众多的物体在围绕着旋转。这是什么凹造型的古代工艺品吗？它现在的样子变成了这个，“星”，众星被简化成一个，底下的“生”还在。“星”字非常深邃，几乎是华夏玄学的起源。星象学可能是早期人类最玄妙的科学了，不但可以通过星辰的走位判断吉凶，还能通过星辰的亮度预知祸福。
25.
星辰的出现与消失意味着收成增减，甚至王者降世。星辰的四季轮替更是催生了历法。对于华夏先民来说，星星是少数称得上永恒的物质，观察它并进行解释，甚至可以影响王权。所以，这亘古星空不是谁都可以随便看的。在唐宋年间，私习天文是犯罪行为，不过呢，这好像并不能阻挡人们仰望星空的热情。
26.
我们现在用的公历在太阳历，以地球环绕太阳一周计算一年，而之前出现过农历、阴历，多少都和月亮有关。但是在汉代之前，还存在过一种与星辰相关的历法，这就很少有人知道了。《资治通鉴》是众所周知的历史巨作，号称“帝王之书“”，从来都是史书中的头牌，这本书一反常态地使用了木星纪年法。
27.
要知道，这种非常古老神秘的历法在汉代之后就很少有人使用了，而《资治通鉴》的作者司马光生活在北宋，他为什么要这样整活呢？据好事者考证，司马光在小时候砸了缸之后，一直都是个危机意识很浓的人。他可能是担心漫长的时光会让历史失去时间刻度，为此他选择用木星纪年。而且全书坚持逢日食必记录的原则，可谓宇宙不爆炸，本书没误差。
28.
古人通过观测星空，将黄道附近的星象划分为若干个区域，称之为“二十八宿”。想象力丰富的中国人，让每个星宿与一种动物相联系，使其化身成仙，来管理星空下的四方土地，百职各业。苏轼就曾经对自己是摩羯座这件事非常地郁闷。是的，你没听错，西方的“十二星座”概念早在隋朝就传入了中国，古人闲着没事儿也喜欢聊星座、盘命盘。
29.
和现在不同，很长一段时间，古人更热爱黑摩羯座。苏东坡曾感言，韩愈曾经慨叹自己生在摩羯座的不幸，我也是摩羯座呀，注定要经历起伏坎坷，真是同病相怜啊！从那之后，古代文人一说起自己怀才不遇，就写诗自称摩羯座。这股风潮从唐宋一直延续到明清。这亘古的星空，真是令众生为之迷醉的存在啊！
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