本文整理自央视频文化类纪录片《“字”从遇见你》第二季，该片从最基本的汉字开始，结合汉字的生活情境与历史场景，故事化地讲述汉字的来源和流变，挖掘汉字背后的文化密码。本文仅用于优秀纪录片推荐、解说词朗读练习之用，未做任何商业用途，如侵删。
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友
1.
这个符号很对称，左右一模一样。提前剧透一下，它是友。别急，让我们先从手开始说起。分拆开看，这个符号就比较简单了，它代表一只右手。没错，在早期，华夏先民们借用左右手分别造字，左手画成这样，右手画成这样，它们代表了左和右，这两个最原始的方向词就来源于我们的双手。
2.
人类学家推测，人类历史上一定有一个阶段交流主要依靠手势，在那个语言和文字都没完全形成的时期，肢体语言是人互相交流的方法。那么，相对于身体的其他部位，手的作用就太大了。手势就被赋予了种种特定的含义，具有丰富的表现力。手指指向左边，意思就是向左走；伸出两根手指，就是“嘿，今天运气真好，还有俩空座，耶！”；一握拳表示，咱们要努力了。
3.
但是如果你没注意到站指示广播，那坐过站只在弹指之间。手的重要性在人类的进化中具有非凡的意义，作为人类最重要的一件自带工具，我们能够成为星球的主宰，离不开手掌的形状。相比于其他灵长类动物，人类的大拇指更长且更为灵活，能够和其他四指全面地配合，形成了一系列如掐、握、抓、捻的能力，这为我们制造工具、利用工具提供了前提。
4.
而其他灵长类动物只是进化出利于攀爬的四指，拇指却相对短小，无法配合。所以人类有手，而它们只有爪。如今，我们可以一手抓着冰淇淋，另一手拿着手机搓弄，这其实是一非凡的动作，它来源于骨骼与鱼际肌群的进化，还没有其他动物能够哪怕模仿出来。甲骨文、金文在刻画双手时只刻画了3根手指，简陋是简陋了些，但都明确地体现了拇指摊开为手、捏握成拳的变化中，人类攥住了自己的命运。
5.
左右手的符号因此出现在大量的甲骨文中，起到会意的作用。时至今日，虽然左右手的形象已经在现代汉字中模糊了，但它们仍然存在，左手进化成了提手旁，右手则变成了又，它们仍然是汉字的重要组成部分。在商代，先民对于手的看重与今人无异。在殷墟亚长墓中，人们惊讶地发现了一只青铜手臂。
6.
这是一只右手，它穿越了三千多年出现在世人眼前，这生动地演示了何为凡事都要留一手。话说回来，如果你在甲骨文中看到左右两只手面对面互掐，还打了脸，不用怀疑，这个字是斗，打斗是也。可是，如果两只手都是右手呢？两人向同一个方向携手用力，这不是朋友是什么呀？对，这个字就是友。来吧，看《“字”从遇见你》的都是朋友！
齿
7.
张开四方大口，露出的那是什么？很明显，这个字就是齿。这个字算是汉字中比较原汁原味的一个。几千年来，它的含义基本还是保持了原样，并没有发生什么歧义。对于这个日常吃饭的家伙，自古以来都还是被认真对待的。在商代，经常能看到一些占卜是围绕牙痛展开的。这一片甲骨，就是商王武丁占卜自己牙痛有没有大碍用的，有时候也顺便给妻子妇好占卜一下牙痛的问题。
8.
怎么样？来自3000多年前的狗粮是不是很粘牙？相对于其他的疾病，貌似先民们认为牙痛会和一些不好的事情联系在一起，这和现代人的某些感受很相似。遇到了一些让人上火的糟心事，我们有时候是会隐隐觉得牙疼。牙齿的问题往往和负面情绪有关，嘴里有虫牙的滋味肯定不好过，甲骨文龋字就生动地描绘了这个画面。好在我们现在不会用占卜和舞蹈解决牙疼了！
9.
由于牙齿有排列整齐的形象，齿这个字有了并列的意思，使用方法嘛就比较刻薄了。比如，不齿于某人，令人不齿等等，看起来好像在说牙齿，实际意思是不愿意和某人并列，牙齿上挂着某种轻蔑的情绪。这真的好吗？由于古人已经开始初步摸索出牙齿与年龄的关系，所以经常用来指代年龄。比如说小朋友是幼齿之年，又比如文人会谦称马齿徒增，意思就是这些年白活了，没有什么进步。
10.
许多古诗中就隐含了对衰老的忧虑，“去年落一牙，今年落一齿。俄然落六七，落势殊未已”，看来连大诗人韩愈也会因为自己掉落牙齿而焦虑。更有甚者，对于口角是非这等口舌之争，齿也最能突出涵义，伶牙俐齿，咬牙切齿，对于描述场面非常贴切。我们所熟知的唐代大反派安禄山，他最早的官职称做互市牙郎。这个职务可不是武将，更不负责咬人，而是专门负责在边贸互市上为语言不通的双方翻译并撮合成交，妥妥的中介行业祖师爷。
11.
顾名思义，没有一副好牙怕是干不了这个活。作为人体骨骼的一部分，牙齿甚至成为了考古发掘的线索。现代科学一项神乎其神的技术叫做锶同位素检测，就是对牙齿上的同位素进行分析，判断考古发掘出的遗骸主人是否为本地原住民。通过这项技术，在殷墟祭祀坑中，科学家发现了很多遥远的异乡之人，这些人大概率是作为战俘被送到“商王都”的。
12.
通过牙齿，我们能够了解曾经的那个世界也是很宽广的。当然，也有一些齿至今还是神秘的未知。2021年，汉文帝的霸陵被确认了。当陵墓打开，人们在众多的陪葬品中震惊地发现了一件精密的青铜齿轮，其做工非常地现代工业风。这让现场的考古学家纷纷表示“牙疼”，距今两千多年，他从哪弄来的齿轮？而且还珍而重之地想要带往另一个世界，这也太不着边际了吧！
自
13.
呦，这个符号乍一看不明所以，但如果出现在漫画书中，你一眼就能认出来，这不就是鼻子吗？其实，它是自，自己的自。听到这，很多人会指着自己疑惑。别忙，手不要放下来，你看，你的手指多半正指着自己的鼻子呢！全球范围内，对于第一人称的标定，有拍胸脯的，有指心脏的，但如果指了鼻子，多半是被汉字潜移默化了的。
14.
“俺乃黑旋风李逵”。《水浒传》电视剧中李鬼劫道，李逵大拇指戳着自家鼻子，恶声道，“爷爷才是黑旋风李逵”。他怎么不指着胸口，不指着眼睛，偏偏指着鼻子呢？《三国演义》里，煮酒论英雄这一段也是个典型的鼻尖体。曹操指着刘备的鼻尖说，“天下英雄，惟使君，与操耳”。闻听此言，刘备筷子一扔，血压冲顶，瑟瑟发抖的同时，鼻尖上还要冒出冷汗。
15.
由于日常生活中，这个动作再普遍不过，以至于人们很少去想其中的缘由，好似我们的手指和鼻尖有一种魔法般的对应关系，时不时地就要连线一下。
“害得俺老孙在天宫，碰了一鼻子灰……”
这一切的答案，都要溯源到汉字最初的形状上来。古人在设定自这个符号的形象时，既没有挑选嘴巴，也没有挑选耳朵，而是刻画了鼻子。
16.
说起来，鼻子是人脸五官里位居正中的那个，且最为突出高耸，眼睛也无法跨越它看到同伴。如果一定要选一个自我的代言，鼻子确实首当其冲了。鼻子在我们看来是那样的突出，以至于有好事者进行研究，西方人对话时，视线的焦点多在眼睛，而东方人则更关注鼻子，这种着眼点的区别来自于文化差异。
17.
不过，我们对于鼻子的使用也确实有着独到之处，比如对于极细微状况的感知，我们一般会落实在鼻子上。嗯，嗅到一丝什么？这既可以是商机，也可以是危险，甚至是阴谋，或者爱意。如果仔细观察，中国人在日常生活中将自我与鼻子互相替换的下意识动作是非常常见的。以至于我们不但指着自己的鼻子，也经常指着别人的鼻子，或许这是锁定目标的最快方式了。
18.
甚至鼻子也是认知识别的一种方法。世俗文化中，对鼻子的形状做了分类，什么鹰钩鼻、蒜头鼻、朝天鼻，这个鼻、那个鼻，鼻子的形状和自我的命运被人为地绑定了，也形成了一整套鼻子形状民间算法大数据系统。当然，如果蒙对了，说不定还会蹬鼻子上脸，说得更加有鼻子有眼。
19.
回到这个符号，后世的汉字为了更加精准，也是为了尽量区分自我和鼻子，只好在字的下面加了标注，就成了现在的鼻。这下你知道鼻这个字为什么最上面是自了吧！当时，如果某个人在某个领域极度成功，自此他就会被称为鼻祖。后人就会知道，哦，这个领域来自哪里。
口
20.
这个符号和现代汉字有细微的区别，它延长了两侧的竖，却更形象了一些。对，它就是口，口若悬河的口。现代汉字的口，四四方方的，如果不是手写的情况下，很有可能和正方形搞混了。但早期的口可是刻画了嘴角的，这一下就萌了不少。向上的嘴角表达了情绪，这是现代汉字无法企及的了。
21.
作为人类最重要的器官，也是连接身体内外的通路，口的重要性是非常高的。吃饭用它，喝水用它，说话用它，喘气也得靠它，从功能上可谓有口皆碑。先民们造字的时候，口怕是最先一批被造出来的，而且它的形象也一直保持着古朴的原状。汉字被称为方块字，可还有哪个字比口还方呢？它就是方块本块，真没有比它更方的了。
22.
先民们可能也是为了省事，很多字都是在口的基础上变一下就行了，跟它费那些事儿干什么？你看，口上面加一横，曰，说话的意思，而且一般得是正经人说话用。口里面加一横，甘，就是甜，那一横肯定是好吃的东西。口里加四颗牙，齿，实在是画不开了，画四个意思一下就行了，你懂的。问，这个字长得很可爱，其实是门里有口，询问、慰问的意思。
23.
口的形象实在是太基础了，它成了汉字中的最基本零件，象形、会意、形声，几乎就是全能，实在是太多了。口简直是万用汉字，哪里需要就放哪里，一般没毛病。由于口本身就带有通路的意思，这个字逐渐就被从人体的器官引申给了山川地形下的通道，往往在那里还会修建关隘，比如，长城上有古北口、喜峰口、白草口，它们都具有镇守表里的作用。
24.
口里、口外，意味着王国的边疆与界限，最典型的就是至今还叫做口的张家口，这里是通往草原的驿站隘口。此处的大境门是中国万里长城中四大关口之一，曾经汇聚着来自蒙古草原和欧洲腹地的商人，互市呢也都是在城外进行。由此，进口、出口也就成了边贸词汇。时至今日，类似这样的边贸城市仍然被叫做口岸。嗯，一个口字道尽了中外交往的历史啊！
25.
当然，口除了通道以外仍然是重要的名词。由于每个人只有一张口，所以口一直被用来指代人。家里有几口人呢？这是两口子。我们国家有14亿人口，这些都是对于口作为饮食男女重要特征的借用。当然了，我们至今也在使用户口本，本本上的每一页都代表了一张嘴角上扬的口呢！
目
26.
这个符号是目，就是眼睛。但是如果它被包裹在一圈纹路之中呢？真的很抱歉，这不是眼线，它其实是另一个字，面，面具的面。说实话，这个字很有迷惑性，它没有刻画其他的五官，只是突出了眼睛以及周围的部分，后世的篆文更是把它改成了这样，可以说和现代汉字很像了，但就此失去了它的由来线索。
27.
我们只有回溯甲骨文，才知道现在面字中的那个梯子一样的东西，其实是来源于一只眼睛。现如今，我们只能揣测先民的脑洞。如果是你，该如何刻画脸面这个概念呢？五官肯定是各自独立的，不能代表面，而其他的部位，额头肯定不行，下巴也牵强。这么看来，也确实只有眼睛附近可以称之为面了。
28.
别看它所代表的面积不大，但它的意义还是很重大的，它甚至可说是中国人社会心理最微妙奇异之点。面子，这个实在是不好翻译成任何语言的特殊词汇，它根植在东方社会的底层逻辑中。面子，表面上在描述面容，却是中国人调节社会交往的最细腻的标准。我们时常在使用这个词的时候，就会进入到一个奇异的不言自明的状态中，与这个并不实体存在的物质进行博弈。
29.
比如说，自己为了给别人面子，帮了某人，就叫情面难却。别人做了另一件事，又没给自己一个面子，就被称为颜面尽失。比如形容某人为人处事公正廉洁，就叫铁面无私。反过来，如果别人给了自己面子，这种叠加状态，我们认为更加有面子，为此我们必须在适当的时候还给别人一个面子。这一套操作下来，大家都很有面子。然后看不明白的人就会面带懵懂，并假装自己懂了的样子，叫做死要面子。
30.
林语堂把这种微妙之处总结为，面子是一种可以“得到”，可以“丢掉”，可以作为礼物送给别人的心像。这真的是一个一听就懂，一琢磨就晕的高妙概念啊！面这个字，看起来是生理上的，但在使用上却经常表现出心理上的特点，这特别中国。很多文字表面意思简单，实则却因为数千年的锤炼，早已生发出无穷的门道。甚至如今，当我们打卡各大博物馆时，是不是不发个朋友圈都觉得自己不给“它们”面子。那么，华夏先民对于自己的面子有没有实体的描述呢？是有的。
31.
大禾方鼎，生动地表现了面子最开始的样貌，四张大脸突出在鼎身的四周，这厚厚的嘴唇，胖胖的鼻子，饱经沧桑的法令纹，一副华夏先民最初的面孔，就这样穿越而来。可是这个鼎的风格为何如此特别呢？据考证，它应该是为了丰收祭祀铸造的。想来，这祭祀典礼的主持者看着如此特立独行的鼎，一定倍儿有面子吧！
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