【行旅散文·去有风的旷野】篇伍 稻城亚丁行记
1. 海子山古冰帽
这是一片使我深感震撼的荒野。
天空低垂，地面粗犷起伏，无尽蔓延。置身其中，任何一个方向上，都卧满了花岗岩巨石。无以名状，只能形容成一群群史前巨兽。正午时分，蓝空深沉，天光降落，大地无声，岩石中夹杂的石英晶体和云母碎片反射明亮光芒，仿佛是石头们在低声交流，用一种神秘语言。石头巨兽们用几十万年、几百万年前洪荒时代生成的矿物嗓音说话。
这些石头，上千万年前，还是地下深处炽烈的岩浆，是它们向上奔突的力量使青藏高原隆起。只是它们还未突破地表，便耗尽了能量，冷凝为坚硬的物质。又过了多少万年，才裸露在了地球的表面，阅尽了地质史上的沧海桑田。今天是公元2023年8月8日12点，我弃了车，离开连接稻城县和理塘县的公路，进入这片粗粝的荒野，为了感受远超人类史的浩远时间。
2. 才几分钟，公路就从背后消失了，人的世界就消失了。只看见这些裸露于天地之间的古老岩石，倾听它们，抚摸它们风化的表面，观察它们表面斑驳的藻类与苔藓。巨石之间，是风、雨和雪剥蚀下来的细砂与泥土。泥砂中生出浅草与灌丛。杜鹃花期已过。浅草地上，星星点点，开着颜色明亮的小花。黄色系是委陵菜属，毛茛属，垂头菊属。蓝色系是银莲花属和龙胆属。当然还有这个高度上必不可少的红景天。这些花，在百万岁级的石头面前，短暂开放，只在十天半月之间。一棵孤独的红景天，一茎老枝，顶上攒聚几朵红色小花，根却粗大，深扎在一道岩石缝隙中。它置身在岩缝中，顽强生长起码已经十好几年了。石头的生命也不是永恒的，但其经历的时间之长久，会让人将其视为永恒。而一株草从萌发到枯萎，一朵花从绽放到凋零，也就是一年四季，让人深悟生命的美丽与短暂。
3. 其实，我来此并不为作这种简单的对比与体认，而荒野就具有如此魔幻的力量，召唤你进入，进入伟大的寂静与洪荒。
此时，载我来的那架飞机，从附近的机场腾空而起，掠过我头顶，径直东去，飞往早上它载我西飞的出发地——成都平原。而我要留在这里几天时间。望着金属飞行器从海拔4400米的稻城机场腾空而起，望着它在蓝空中拉出长长的雾带，消失在天际线上。发动机的轰鸣声也渐渐消失。
我穿行到一片洼地，中央一个安静湖泊。湖泊不断变幻颜色。阳光不强烈时，它是深碧的，如一枚蓝宝石。当它辉映阳光，就变成一枚光焰夺目的钻石了。
4. 我走到曲折的岸线上，光学效应消失了，湖水变回了水本身的颜色。空明无色。色即是空，空亦是色。我看见湖水中铺展的杉叶藻，蛙泳的蟾蜍，半陷于泥沼的巨石。沿岸线行走，沼地松软，脚下不时微微塌陷。脚陷进去，泥水泛上来，发出咕咕声响。沼地中出现了高大的植物：茎干挺拔，叶片肥大，开着硕大黄色花朵的，高齐我胸部的水黄。更多的花平铺在水边：白色的灯芯草，紫色的柳叶菜，构成一条环湖的沼泽生物带。
离开这个湖，穿过一些巨石阵，是又一个洼地，又一个湖。
这是我第五次飞来这片魔幻高地。舷窗外云雾弥漫，机翼下，铺展开的是上百平方公里的广阔。大小湖泊如散布天空的星星，闪闪发光。衬着湖泊与巨石的是无边草甸。荒凉，寂静，有飞鸟，有走兽，却了无人迹。
5. 高地西北边缘，逶迤着一列山脉。山脊薄如刀刃，峰顶尖利如矛。这是典型的冰川地貌，前者叫刃脊，后者叫角峰。旷野上的巨石原来也在高处，只是它们早就在第四纪冰川的重压下破碎，脱离了山体，并被冰川裹挟，四散分离。
那些巨石，在水中的，轮廓圆润；不在水中的，也不像在山上时那样棱角锋利。它们真是被打磨过了，在水的另一种形态——厚厚的冰川中，在地质史上称为第四纪冰期的数十万年数百万年里，被日复一日地打磨过了。在此之前，它们在造山运动中隆起，身处高峭雄伟的山峰上，或者本身就是山峰。但冰川来了，厚达几公里的冰川以肉眼不可见的速度缓缓流淌，裹挟着这些岩石一起流动，翻动它们沉重的身躯，打磨它们锋利的棱角。
6. 一万多年或两万年前，地球变暖回春，冰川化为流水，再也带不动这些庞然大物，便将它们遗留在了这片荒原，成为古代冰川存在过的证据，名叫冰川漂砾。是的，眼前这一切地貌，都是冰川所造就。那些星罗棋布的湖泊存身的洼地，也是冰川依靠自身重力挖掘出来的。
这片充满久远时间气息的荒野，是四川省级的自然保护区。所保护的就是这片古冰川遗迹，总面积3287平方公里。在地理学上，如此高如此广阔的冰川就不叫冰川了，而叫冰帽。在最高处给陆地戴上一顶厚重的冰雪巨冠。这片高地海拔在4300米以上，总共有1145个湖泊。四川话中，高原湖都叫海子，高地因此得名海子山。我在十二年间五次来到这里。每一次到达，目的地不是南边的稻城县，就是西北方的理城县，但不管要去哪里，都要先在这里盘桓流连。
7. 我晓得中国科学院在这里建了一个天文观测站，因为这里的海拔高度，和通透干净的大气层。天文观测站，不就是体量巨大朝向天空的天文望远镜吗？当我们抵达时，眼前所见却完全颠覆了我的想象。
进大门，顺铁梯登上瞭望台。天阴了，台上冷风刺骨，远古冰川深掘出的一个巨大洼地，冰川漂砾都被搬走了。代之而起的一座座地堡状隆起的土堆，以同样的间距整齐排列，环绕着洼地中央一座四方形的巨大平顶建筑。
从瞭望台下来，风小了，身上暖和许多。
走近一座地堡状探测器。覆盖其上的土层已经长满青草，无可救药地，我先去看上面的草本植物。菊科的紫菀wǎn正在开花。还有可以提取芳香油的丛丛甘松。它们的花朵有相近的颜色。甘松，紫，略微偏红。紫菀则是，紫，略微偏蓝。科学家说，颜色其实也是一种光。
8. 宇宙线由奥地利科学家赫斯于1912年首次发现。此后一百多年间，有关宇宙线的研究已经产生了数个诺贝尔奖，但人类还没有解开宇宙线的起源之谜。这使得宇宙线起源成为物理学、天文学、宇宙线学共同关注的前沿科学命题。总而言之，这个高海拔的观测站，是目前全世界最先进的，是这个领域的前沿制高点。
告别，渐行渐远；回望，这数千个地堡状的探测器最终和旷野上满布的冰川漂砾融为一体。
车驶下高地，进入峡谷。越往低处，峡谷越发宽阔平缓，地理学上叫作U形谷，也是远古缓缓流淌的、厚达数公里的巨型冰川开凿出来的。海拔降低，植物增多。常绿的大叶杜鹃出现，高山柳出现，花楸qiū出现，喜欢攀缘的开着黄花的甘青铁线莲出现。海拔再低三四百米，高挺的针叶乔木出现：柏、冷杉、云杉。
9. 将到峡谷底部，阔叶乔木出现，是白桦和青杨。白桦树覆盖山坡，一列列青杨站在路旁村前。分布更广的阔叶树是壳斗科的栎属植物，它们颜色深重沉郁，成片地覆盖了一面面向阳的山坡。在海拔三千多米的高度上，栎属植物成为了优势种群，高大的是川滇高山栎，低矮成丛的是灰背栎。
不同的植物在不同的高度上，或者说，不同的地理高度上生长出不同的植物种群，叫垂直分布。这种规律性的认识，是一个叫洪堡的地理学家和植物学家总结出来的。两百多年前的他漫游世界，直达世界尽头的南美大陆。他注意到了一种普遍的现象，在同一纬度上，海拔每上升100米，气温下降0．6℃。在此情形下，不同的植物因不同的气温条件，生长在不同的海拔高度上。达尔文在这个基础上再进一步，揭示出那是因为不同的自然条件驱使植物（当然也包括动物）发生了适应性进化。达尔文说，要不是受洪堡的启发，他不会登上“小猎犬”号去探索陌生世界，当然也就不会写出《物种起源》。
这些伟大的人物教给了我们观察大地、观察自然的基本方法。
10. 皮洛
下到峡谷底部了。
栎树林一直从山坡上铺陈下来，在水草丰盛的谷地前停止蔓延。
越靠近稻城县城，谷地越宽阔平坦，河流蜿蜒，一个个分布在河岸阶地上的村子，都有一片片青稞地围绕。一座座石头建筑和整个大地浑然一体，无论是色彩还是质地。
山前，河边，一片片湿地草甸上鲜花盛开。
此时正是横断山区的蘑菇季，想起那些野生蘑菇的香气与口感，最终吃饭的欲望压倒了观花的冲动。
直奔县城餐馆，进店就闻到了野生蘑菇的强烈香气。
特意弯到厨房，看到柳条筐里的野生蘑菇：牛肝菌、虎掌菌、青冈菌。它们应该是早上才从树林里采摘来的，一朵朵躺在来自同一片森林的松软苔藓中，除了自身的香气，同时还散发着森林潮湿而新鲜的气息。
11. 在案板上，在厨师刀下，它们一片片现出了好看的内部肉质：白色的、深褐的、紫红的；现出了菌伞下肉感十足的整齐褶子。只有虎掌菌伞下，不是列列纵向的褶子，而是丛生的绒毛，极像当地人称为獐子的林麝身上的密生刚毛，所以在当地话中就叫獐子菌。
一会儿工夫，菌子就一盘盘上桌了。
青冈菌脆爽，虎掌菌软滑，牛肝菌吸饱了肉汁，香气浓郁。被这几种菌子香气充满时，我感觉自己变成了一棵树。恍恍惚惚地想，吃蔬菜让人觉得自己是一个人，吃肉觉得自己成了某种凶猛动物。吃饱了蘑菇，我觉得自己变成了一棵树。我不知道为什么会有这样的感觉，但我确实觉得自己成了一棵香气充满的树。而在树下，一场细雨后，拱破泥土，生出了那么多的蘑菇。
12. 可以确定的是，视野里确实有树，而且真有一场雨降下来，模糊了视野里的棵棵树影。
这雨也就下了十来分钟吧。雨停时，我清醒过来。车离开了柏油路面的省道，上了水泥路面的村道，然后，又上了雨后积着一个个水洼的土路，最后，在一片开阔的草地上停下。
这是一个典型的河岸阶地。多少个万年里，冰川开掘出大致的地形，再交给不眠不休的河流精雕细刻，以淤积和深切之功造就了这个肥沃宽谷。河流原来在这里，造成了这片平坦后，又深切下去，制造出下一级平坦阶地。
从前年起，几次起意要来此地。今天，终于来了。此行要做的第一件事——到考古现场参观学习。
13. 2021年9月，国家文物局正式对外宣布，在四川稻城县皮洛发现面积约一百万平方米的旧石器遗址。眼下，我们就在高出河谷数百米的平坦阶地上的皮洛遗址。皮洛是阶地上这个半农半牧村庄的名字。运气不错，遇到考古队正在准备进行新一轮发掘。领队是四川文物考古研究院的郑喆轩，非常热情。
我们进到防雨棚下的发掘现场，那是一个几十米见方的深坑，北向剖面上是厚薄不同、颜色也深浅不一的累积的黄土，层次清晰。剖面一共十层。堆叠的是漫长岁月。郑喆轩说，这十层剖面，是二十多万年时间沉积。他让我注意最底下两层泥土里夹杂的砂石，挖掘到了不少粗放的旧石器。这就把人类在青藏高原活动的时间，上溯到了二十多万年前。而在此前，有考古证据支持的，人类在青藏高原的活动时间是两万年左右。难怪媒体报道这个发现时，用了“石破天惊”这样的字眼。
14. 再往上，堆积层变成了细密的黄土。下层的土，是河流淤积而成；上层的土，则是河流下切后，成年累月的风从远处带来。风受到阶地后山脉的阻挡，尘土沉落累积，每一地层的形成都经过数万年时光。地层所以颜色深浅不一，厚薄不同，反映的是气候在干湿和冷热之间的周期性变化。考古队在每一个地层中，都发现了数量惊人的石器。最上一层，已抵近到两三万年前了。
考古队于2020年5月发现皮洛遗址。在地表踏勘时，在很小一块地面上，一下子发现了数十枚石器。这片开阔的阶地，在考古学家眼中，正是适于古人类居留生存的地方。他们必须取得更多关于地表的完整信息，弄清楚这些石器与地层的关系，才能开始系统采集。
15. 县博物馆腾出了专门的房间，供考古队保管并陈列部分石器。一条宽大的长案上，有序地摆放了数百件石器，大的，小的。粗放的，仅仅是打砸而成；精致的，明显经过了精雕细斫zhuó，耐心打磨。
我注意到其中几件石质坚硬且形制精美的石斧。被告知，这是皮洛石器中的精品，名叫阿舍利手斧。
阿舍利，法国的一个地名。1859年，这种石斧在法国亚眠的阿舍利遗址被首次发现。阿舍利手斧是史前时代第一种两面打制、加工精细的标准化重型工具，代表了古人类进化到直立人时期石器加工制作的最高技术水平。随着中国考古工作的不断推进，在中国长白山、百色等地相继发现了大量手斧，但其制作工艺尚未达到经典的阿舍利标准。近而此次皮洛遗址发现的这类薄刃手斧，不仅是目前世界上海拔最高的阿舍利技术遗存，也是东亚地区形态最典型、制作最精美、技术最成熟、组合最完备的阿舍利组合，为长达半个多世纪的莫维斯线论争画下了休止符。
16. 半天时间，看了冰川塑造的雄伟高地，又看了穿越二十多万年时光而来的众多旧石器，我心满意足地离开，去往一百多公里外的香格里拉镇。行程将近一半，公路盘旋着上升，车上山梁，回望时，稻城谷地已经消失不见。山梁的南面，峡谷深切，河水湍急。每当深谷中有一块稍宽的平地，就有庄稼地出现，就有一个村落出现。一座座石头建筑前后，都栽种了果树。梨、核桃、李，还有地头立着的一株株树形浑圆的野海棠，使得这些石头建筑的村庄与四野和谐连体。桥那头两株巨大的老核桃树的后面，背靠人家的石墙，还有一株颇有年岁的李树，老干虬曲，仍然枝繁叶茂。三株老树合围出一片沁人的阴凉，树荫下置了石桌石凳，还有一条小溪在旁边潺潺流淌。好一个滤尽尘嚣的清凉世界。我们披覆着树荫闲坐，听溪声叮咚。一阵轻风起来，古树上每一片叶子都叨叨絮絮，有意无意，若在念诵。
17. 黄昏时分，到达香格里拉镇。此地几年前还是一个乡，名叫日瓦，因发展旅游业，更名为香格里拉。如今镇子建筑多了一倍不止。入住一个新开的五星酒店，想起当年住过两回的酒店叫作贡嘎日松贡布。这也是明天我们将要进入的那片壮丽山地的名字，意译成汉语是三座护法神雪山。被引去一户当地人家品尝美食，奶酪、野菜、藏香猪肉，当然，还有新鲜蘑菇，普通的烧了汤。还有包子，松茸作馅，鲜美异常。怕压了这鲜美，饱了，才开始饮酒，才鼓腹而歌。第一回听到用若干心咒连缀而成的歌唱。在佛教众神中，有观世音等八大菩萨，每一尊菩萨对世界对众生各用本心发愿，每一尊菩萨各自的心咒，其中蕴集的是其宏大愿力。信众观想某菩萨，便念诵其心咒，等于是某种隐秘呼号，祈请本尊佑护加持。我没有想到，善于歌唱的当地朋友们，把在此地化身为三座雪山的三位菩萨的心咒，连缀起来，变成了如此美妙的歌唱。男中音唱出来，深沉，诚挚；女高音唱出来，是高拔纯净的虔诚。我站在窗前，望着小镇璀璨的灯火，灯火幻化迷离，是我眼中盈出了泪水。
18. 贡嘎日松贡布
第二天，上午九点，我们已经过了仁村和红叶儿村，翻过了香格里拉镇背靠的牛郎山，瞭望亚丁景区的三座雪山。眼前最近的那一座，是仙乃日（观世音菩萨），山顶皑皑白雪偶尔从云缝中露出一点，都是峭壁与冰雪。山麓暗沉的针叶林上雾气翻腾，还望得见半山上的亚丁村和峡谷入口。之后的一切，都在迷离的云雾深处了。另外两座雪山，夏洛多吉（金刚手菩萨）和央迈勇（文殊菩萨），都隐身不现。当地人认为，这片大地由三座菩萨化身的雪山护卫，因此叫作贡嘎日松贡布。藏语，贡嘎是雪山，日松是三，贡布是护法神。意译是三怙hù主雪山。
过亚丁村也没停留，直下峡谷底部，仙乃日脚下。雾气更深了，周围立着许多胸径粗大的云杉，森林中的巨人。它们树干通直，上半身直探入云雾中去了。峡谷底部或者说入口处，树木都很高大，不独是和云杉生长在一起的冷杉和铁杉，高山栎和柏树也枝干粗壮，其间雾气缭绕。
19. 雨下起来了，但密集的枝叶遮住了淅沥的雨水。就这样，穿过蓊郁森林，向上方的峡谷进发了。在视线极差的情形下，我在林中发现了植株与小花都呈淡绿色的某种高山兰。和周围的巨树比起来，这种兰花实在是太小了，才四五厘米的高度。它基生两匹对称的肥厚叶片，茎上开出五六枝雅致花朵。凭那两片基生叶，可以认定是兰科中的玉凤花属。种名呢？后来查阅资料，才晓得叫落地金钱。这名字不是得自于花，而是因为叶片有点如铜钱状。
不多时，出了黑森林，小雨飘洒，溪流丰盈，淹没了一些草地、一些红柳丛，经过一些湿漉漉的柳树、一些被雨水敲打着叶片的忍冬树。粉色的报春和黄色的毛茛抱团开放，柳树下，还有颜色沉着的蘑菇。现在我却愿意被雨水小湿，浸入衣服的不只是雨水，还有丰盛草木冷凉的芬芳。
20. 空气清凉，路不断上升，一些植物消失，一些新的植物出现。小叶密集的雪层杜鹃出现，伏地柏和高山绣线菊出现。从峡口到这里，海拔至少上升了三四百米。我这是第三次来到亚丁，知道此时已经身在夏洛多吉雪峰下了。前两次来都是晴天，这回，雪山张开雨帘雾帷，隐身不现。
夏洛多吉海拔高度5958米，和周围的群峰诞生于三百万年前后。如今，此地已开发为5A级景区。在美国图书馆，我抄录了洛克的文字，他在雨天之后遇到了天气转晴：“夜幕降临到我们的高山营地。坐在帐篷前，面对着被贡嘎岭人称为夏洛多吉的宏伟山峰。不久，云层移动，显露出壮观的雷霆之架——像一座被切去顶端的金字塔，在像某种巨型蝙蝠翅膀的云层之下。巨大山体上悬挂的冰川一直延伸到山脚，在那里形成宏大的像圆形露天剧场的冰碛垅qì lǒng。贡嘎岭人把这道冰川称为贡嘎降色，意思是龙的长鼻子。”
亚丁这片以三怙主雪山为中心的山地，过去称为贡嘎岭。
21. 新冠疫情第一年的尾声，和几个朋友来这里跨年，旧年尾最后一天，新年的元旦一天，我们都在这里度过。严冬季节，万里无云，阳光灿烂。我就站在这里，久久观望深沉蓝空下的夏洛多吉雪山，久久凝望它悬垂的冰川和雄伟的悬崖。山峰还是像洛克当年看见的那样，是冰雪厚积的金字塔状，而冰川却后退了很多。冰川退去的部分，显露出银灰色金属质感的悬崖和风化破碎的岩石一泻而下的流石滩。
继续跋涉，到了峡谷最宽阔处。河在这里转了一个大弯，造成了大片湿地草甸。已经是4100多米的海拔了。雨渐渐小了。继续向峡谷尾部的央迈勇雪山靠近。
在这里，第一次观察到银露梅花的开法。
银露梅通常长在向阳地方，瘦硬的枝头上五片白色花瓣都尽情向着天空张开，尽情迎接阳光的温暖。这和西边上千里地、北方上千里高原上那些银露梅都是一样的。
22. 但在这里，一片长满落叶松和杜鹃树的阴坡上，我看见银露梅长在林荫中，一朵朵纯净的白花，五片花瓣半开半合，悬垂向下，如浅钟状。本来，这是高海拔地区的开花植物常常采用的一种策略，花朵下垂，花瓣闭合或半闭合，为的是护住雄蕊与雌蕊，不被冻伤。如龙胆科龙胆属的好多种，都昼开夜合，晴开阴合。但这一现象在银露梅身上，却从未见过。
又行一里多地，峡谷猛然收缩，面前陡起一面崖壁，悬垂一条瀑布，轰然而下。崖上长满柏树、花楸和杜鹃。从栈道攀援而上，见到崖缝中花色洁白的樱草杜鹃，还有报春。洛克有过记录：“报春花的根部植入石头的裂缝中，花叶细小，颇具光泽。它们几乎全被隐藏在灿烂的深红色的花朵之中。其他的垫状植物争奇斗艳，比如，深蓝色的勿忘草。”
23. 崖顶上是一面平湖，叫作卓玛拉措。恰在这时，雨停了，湖面上被雨水激起的波纹渐渐静止，天上却云海翻腾。云隙间不时漏下一柱灿烂阳光，探照灯一般，照亮湖泊尽头央迈勇雪山的某一个局部：下部银灰色的悬崖，中部幽蓝的冰川，或是冰斗中的积雪。游客们惊喜欢呼：神山要现身了！我知道不会。雨后群山，太阳出来，水汽强烈蒸发，待会儿谷中就会布满更浓重的云雾。
连续攀爬了四个多小时，下山就不再步行。观光车载我们回到峡口。身后的峡谷中，云雾翻腾。我们头顶却云开雾散，沐浴着强烈阳光，身上的湿气迅速蒸发。云杉林错落的树隙间，隐约看见央迈勇雪山的顶峰。视线顺着森林下行，我看见了冲古寺的金顶。
寺院经过扩建，主体建筑高大，殿顶金光闪耀。我们去往旁边一座基本废弃的小楼。“冲古贡巴，一座小而破旧的寺院。”这是当年洛克看到的冲古寺。贡巴，藏语，意思就是寺院。
24. 洛克写道：“爬上陡直的楼梯，我被带到左边，进入到一个房间。在世界的那个部分，这是寺院能够提供的最好的房间了。它很明显是活佛的居室。天花板和墙壁都绘有图案。房子上端有法座和床，墙上挂着唐卡，画的是黄教的创始人宗喀巴。一道门通向一个私人小经堂，里面摆放着佛教的守护精灵。楼下的刺柏香烟味从那没有玻璃没有窗户纸的窗户渗进来，从地板的裂缝和缺口渗进来。”
这座小楼无人居住已经很久了。墙壁上彩画剥落，板壁朽坏，门框歪斜。楼下正在施工，意在建立一个小型的纪念馆，陈列洛克采集过的当地动植物标本，和他当年拍摄的照片。楼上房间也将恢复原貌，以纪念亚丁首次被世界发现。
25. 这天的最后一站，在冲古寺对面山腰上的亚丁村。旅游业方兴未艾，亚丁村正在大兴土木。村庄里古老的石头建筑保持外观不变，内部都在改造，通水布电，装修为高标准民宿。这既适应旅游业快速发展，也是乡村振兴的富民举措。亚丁村位置得天独厚，从牛郎山腰面向着仙乃日、夏洛多吉和央迈勇三座雪山，面向宽阔峡谷与万顷林海。我被引去一座体量不小的现代建筑，外面一道宽阔走廊正好眺望壮阔美景。这是正在装修中的博物馆。
我们在开阔的平台上展开详尽的规划图。
稻城县、香格里拉镇、亚丁村，以总称贡嘎日松贡布的三怙主雪山，以良好的自然生态和当地康巴藏民犹如世外的人间生活，被当下世界的人们，认为是本在天国却降临尘世的香格里拉。这座博物馆所要呈现的正是构成这非凡美丽的自然与人文要素。设计者的高明之处在于，将其与世界不同文化中关于人间净土的想象联接起来。是桃花源，也是伊甸园。
26. 大家在一家民宿喝茶休息。我发现房屋的后门直通田野，青稞地被微风吹动，绿浪翻拂。我悄然起身走向田野。平整的青稞地一方连着一方，一直延伸到远处的山脚。田野四周，连绵着齐腰高的木栅栏。顺着蜿蜒的栅栏，我走过一片片低垂着饱满穗子的青稞地。再过一个月，当这些青稞熟黄，被阳光染成一片金色时，乡亲们就要开镰收割了。少年时代，我也为收割这样的庄稼挥舞过镰刀，伸手拂过一个个青稞穗子，让带刺的麦芒划过手掌。微风起时，麦芒上光芒闪烁，仿佛大地在曼声歌唱。这让我想起昨晚当地朋友们用观世音、文殊和金刚手三位菩萨心咒连缀而成的真挚歌唱。
走到田野尽头一株巨大的老柏树前，正望见夕阳衔山。慈悲的仙乃日和勇敢的夏洛多吉，两座雪山出现在我面前，代表智慧的央迈勇深藏在峡谷大转弯的后面，云彩被夕阳照耀得闪闪发光。我眼中，突然有泪水盈眶。
27. 当夜，在香格里拉镇上的酒店，听着窗外喧腾的水声，我为博物馆写下这些文字：
“稻城亚丁，三座瑰丽雪山，在以千万年计的地质史上，随青藏高原抬升，早已雄峙此地，等待人类出现。皮洛旧石器时代遗址的发现，把人类出现在这片土地上的历史提前了至少二十万年。最初的人类如何命名这三座雪山，已不得而知。在这个人类学命名为‘民族走廊’的高地上，曾有许多族群，东去西来，南下北上。直至中世纪，藏族人以其信仰的佛教神灵命名了这三座雪山：贡嘎日松贡布。意思是说，三座雪山有凝山聚水、护佑众生的巨大法力。与其说神格化的雪山真有无边法力，不如说是人类将对平安幸福生活的强烈愿望寄托于自然伟力。
28. “香巴拉，或者叫香格里拉，本是信仰佛教的人，出于对幸福生活的强烈祈愿，而想象出来的人间净土。什么样的力量可以作为构建人间净土的依凭？是央迈勇（文殊菩萨）所代表的智慧，是仙乃日（观音菩萨）所代表的慈悲，是夏洛多吉（金刚手菩萨）所代表的勇敢。这其实都是人未被各种欲望所淹没时的优秀本性。无非是人看到自身生命的脆弱短暂而将这样的本性神格化罢了，无非是人类希望这些优秀本性能传之久远而将其神化罢了。
“揆kuí诸人类历史，不同文化与信仰的人，其实都怀有对人间净土的衷心向往。在东方，未受佛教文化浸染的儒学与道教文化背景下的古代中国，在陶渊明笔下，这种人间理想国叫作桃花源。在西方，天主教文化的构建中，同样的寄寓叫作伊甸园。无论是桃花源、伊甸园，还是香格里拉，人类对理想王国的共同构建都是风景优美，天人合一，初心纯净，一切有情众生，生存状态从容悠然。
29. “在今天全世界人民力图互相理解，全世界文化都努力互相融通的背景下，这种构建幸福安宁人间的向往才得以互洽共振。不同文化背景的人们，才从中国各地，世界各地，来追寻这个天人相通，所有生命体和谐共生，犹如世外的地方。来到稻城，来到香格里拉，来到亚丁。
“亚丁，在三座美丽雪山下，这个美丽宁静的村庄，其先民何时来到这里耕作游牧，永久栖居，起始的时间渺不可考，但至少有好几百年以至上千年时间了。这些康巴村民，面对初升太阳，面对三怙hù主雪山下的蓝月山谷，面对田野、森林与牧场，遗世独立，生生不息。
30. “这个博物馆的设立，正是为加深人们对这一文化与自然遗产的认知与体验。展陈的设计，除了展示本地自然与人文多样性、独特性，也以一种宽阔的胸襟与眼光，同时呈现了不同文化背景下的人们，对于理想家园的共同期许与向往。
“地球在其演化史上，造就了不同的自然奇观，孕育出不同的生物多样性，但它们仍属于同一个生命共同体；人类生存于不同地域，形成了不同的文化与信仰，生成了不同的生产方式与社会结构，但仍然属于同一个命运共同体。
“是的，人类生活的不同世界原本都属于同一个世界。”