周威烈王二十三年
《资治通鉴》第一年为什么重要
01、《资治通鉴》安排给周威烈王二十三年的内容，讲完吴起之后，只有一句话，短短八个字："燕湣（mǐn）公薨（hōng），子僖（xī）公立。"意思是说，燕国的国君燕湣公死了，儿子燕僖公接班。话题突然从魏国转到了燕国，让人有点措手不及。而且司马光给了魏国那么多的篇幅，到最后只给了燕国一句话，这是什么奇怪的写法？
《左传》传统
02、《资治通鉴》历史开局的第一年是周威烈王二十三年（前403年），在这一年，司马光只写了两件事：第一，周威烈王封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔（qián）为诸侯，第二，燕湣（mǐn）公死了，儿子燕僖公继位。两句话就讲完了。如果《资治通鉴》在这一年里只写这两句话，那么它和传统的编年史，比如《春秋》《古本竹书纪年》,没有任何不同。
03、如果编年史只能这样写，那显然太简略，只是一份历史大纲，起不到任何"资治"的作用。所以有人想到了"拓展阅读"的办法，最典型的作品就是《左传》，它沿着《春秋》给出来的历史大纲，写了丰富的内容。到了晋朝，名将杜预酷爱《左传》，很可能他是第一个把《左传》和《春秋》合编在一起的人。这样一来，在每一个历史年份里，通常先有简短的"经",也就是《春秋》的内容，然后附有详细的"传"，也就是《左传》的内容。在《左传》的部分，往往为了把事情的前因后果交代清楚，需要追叙或者交代一些后话。有时在叙事之外，还要加一段评论，以"君子曰"开头。
04、《资治通鉴》完全把《春秋》《左传》的编排体例学过来了。周威烈王二十三年发生的两件事，简短两句话，相当于"经"，追叙出来的那些"三家分晋"的风云、魏文侯的政治手段等，相当于"传","臣光曰"相当于"君子曰"。司马光这样安排，在当时的读书人看来很熟悉，很容易接受。每件事都不会孤立存在，总会有前因后果，而周威烈王二十三年既然是《资治通鉴》的起始年，复杂前因也就只能靠追叙来完成了。这一年太特殊，后面就不会这样了。
周朝的远东
05、至于燕湣（mǐn）公是个怎样的人，做过哪些事，又是怎么死的呢？很遗憾，我们能够知道的，并不比司马光写出来的更多。作为"战国七雄"当中的一大强国，燕国在后面的戏份还有很多。燕国其实有两个：北燕和南燕，分别位于今天的河北和河南境内。南燕是个很小的诸侯国，在历史上几乎没有存在感，仅仅存活了44年。所以史料上提到的燕国，通常指的是北燕。下文凡是讲到北燕，统称燕国。
06、当初武王伐纣，建立周朝之后，大搞分封，把召公奭（shì）封在燕国。周朝建国有三大功臣——太公望、周公旦和召公奭。太公望就是民间传说里的姜太公；周公旦就是儒家传说里的礼制发明人，所谓礼崩乐坏，崩坏的就是周公制定的礼乐制度；召公奭在周武王刚死，年幼的周成王接班时，帮助周公旦稳住了政局。
07、这三巨头的封国位置特别耐人寻味：召公被封在燕国，姜太公被封在齐国，周公被封在鲁国，全在大陆的最东端，再往东就是海了，而西周的中央政府所在地，也是周族的发祥地，在今天的陕西境内。按说元老重臣应该留在身边，为什么反而把他们支到最远的地方去呢？其实周公和召公确实留在中央了，一辈子都没去过自己的封国。而他们的嫡长子带着人马一路东行，到封国开展统治，只有姜太公是亲自去到齐国的。
08、当时的分封和后来周朝政权稳定之后的分封很不一样。武王伐纣虽然打得很成功，一战灭国，占领了商朝的国都，但天下还有那么多土地和人口，不是所有人都服气周族人。所以周朝在这时候的分封，基本相当于武装殖民，并不是周天子把自己的地盘划出来一块，和平移交给某位诸侯，而是远远地指着一片自己根本控制不了的土地，告诉被分封的诸侯说："那片地方就归您了，麻烦您自己想办法去建立统治，繁衍生息吧。"
09、那时候的齐、鲁、燕地区，在周天子眼里都属于远东地区，很难控制，商朝的旧盟友和土著势力又强，周族人想落脚并不容易。但是，只要能在远东地区站稳脚跟，周朝全境基本就算稳了。燕国自从召公受封，传到燕僖公，大约32代。之所以要说"大约"，是因为燕国在战国中期以前的历史非常模糊，就算是司马迁也已经看不到多少史料了，所以《史记》的一系列"世家"里，"燕召公世家"写得很简略。司马光能看到的材料也不多，《资治通鉴》里记载燕湣（mǐn）公死，燕僖公继位，完全是从《史记》抄来的。
10、唐朝人司马贞写过一部《史记索隐》，援引几百种材料给《史记》作校订（jiào dìng），在燕湣（mǐn）公的卒年问题上，找出《竹书纪年》的记载，说这一年是燕简公十三年，和燕湣公、燕僖公都不搭界。到底谁对谁错，司马贞也说不清。但是今天，我们可以发现，错的是司马贞，因为《竹书纪年》说的并不是燕简公十三年，而是晋烈公十三年，司马贞张冠李戴了。晋烈公这个人前面提到过，是三家分晋时被瓜分了国土的那个国君。
11、但司马光编写《资治通鉴》时，不一定看得到《竹书纪年》的这条记载，但一定看得到《史记索隐》,相信哪个就是一个很头疼的问题了。司马光选择相信司马迁，而不是司马贞，却没有写下存疑、考异的意见，大约他当时能够读到那部仅存三卷的《竹书纪年》，并且其中刚好有当下这一年的记载吧。
12、至此，《资治通鉴》记载的第一年，周威烈王二十三年（前403年）的历史已经讲完了。在这一年中发生的两件事里，第一件事尤为重要，因为它为整部《资治通鉴》开宗明义。司马光借着这件事，讲出了儒家政治学的核心纲领。这项纲领如果归结为一个字，那就是"礼"。如果再加上两个字，那就是"礼、名、器"三位一体。儒家之所以也叫礼教、名教，就是从以上的纲领概念来的。
13、司马迁写《史记》时，其实也意识到了周威烈王封韩、赵、魏为诸侯的意义，所以写下了这样的话："威烈王二十三年，九鼎震，命韩、魏、赵为诸侯。"(《史记·周本纪》）所谓的九鼎，是周天子最重要的礼器，象征着最高权力。这种巨大的青铜器竟然自己震动起来，说明周朝要亡了。从这一点也能看得出，《资治通鉴》比起《史记》来，已经很有现代感了，完全不采信怪力乱神的那一套。
14、在《资治通鉴》的追叙内容里，第一个重要人物是智瑶智襄（xiāng）子，他是一个"才胜德"的反面教材，才干很高，唯一的缺点就是缺德，导致最后身死族灭。第二个重要人物是赵无恤赵襄子，是他带领赵氏家族挺过了生死存亡的关键点，绝地反击，从此走向强盛。赵无恤和智瑶是同时代的生死冤家，而第三个重要人物，魏斯魏文侯，是几十年后的晚辈，带领魏氏家族化家为国，发展为战国时代的第一强国。
15、司马光的政治观念，特别强调用人，所以他会把魏文侯塑造为一个擅于用人的典范领袖，为他大书特书。儒家关于用人的政治哲学，概括起来是"师、友、臣"的和谐组合，统治者身边的人才，既要有老师型的，需要统治者放低姿态去拜访、请教的，也要有朋友型的，彼此可以平等地探讨问题，还要有小弟型的，听指挥，能做事。魏文侯之所以是用人的典范，就是把"师、友、臣"的组合做得十分完美。
16、接下来，就该进入周威烈王二十四年了。
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周威烈王二十三年篇 完结